疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之ym123 Θcc生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”ym123 Θcc.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用ym123 Θcc埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用ym123 Θcc凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用ym123 Θcc故有之以为利，无之以为用ym123 Θcc.
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨ym123 Θcc是以圣人为腹不为目，故去彼取此ym123 Θcc.
13.宠辱若惊，贵大患若身ym123 Θcc何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊ym123 Θcc何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患ym123 Θcc故贵以身为天下，若可寄天下ym123 Θcc爱以身为天下，若可托天下ym123 Θcc.
14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微ym123 Θcc此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一ym123 Θcc其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物ym123 Θcc是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍ym123 Θcc迎之不见其首，随之不见其后ym123 Θcc执古之道，以御今之有ym123 Θcc能知古始，是谓道纪ym123 Θcc.
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识ym123 Θcc夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止ym123 Θcc孰能浊以静之徐清ym123 Θcc孰能安以动之徐生ym123 Θcc保此道者，不欲盈ym123 Θcc夫唯不盈，故能蔽而新成ym123 Θcc.
16.致虚极，守静笃（du:三声）ym123 Θcc万物并作，吾以观复ym123 Θcc夫物芸芸，各复归其根ym123 Θcc归根曰静，静曰复命ym123 Θcc复命曰常，知常曰明ym123 Θcc不知常，妄作凶ym123 Θcc知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆ym123 Θcc.
17.太上，下知有之；其次，亲而