.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之qimao5 Θcc生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”qimao5 Θcc.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用qimao5 Θcc埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用qimao5 Θcc凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用qimao5 Θcc故有之以为利，无之以为用qimao5 Θcc.
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨qimao5 Θcc是以圣人为腹不为目，故去彼取此qimao5 Θcc.
13.宠辱若惊，贵大患若身qimao5 Θcc何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊qimao5 Θcc何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患qimao5 Θcc故贵以身为天下，若可寄天下qimao5 Θcc爱以身为天下，若可托天下qimao5 Θcc.
14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微qimao5 Θcc此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一qimao5 Θcc其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物qimao5 Θcc是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍qimao5 Θcc迎之不见其首，随之不见其后qimao5 Θcc执古之道，以御今之有qimao5 Θcc能知古始，是谓道纪qimao5 Θcc.
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识qimao5 Θcc夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止qimao5 Θcc孰能浊以静之徐清qimao5 Θcc孰能安以动之徐生qimao5 Θcc保此道者，不欲盈qimao5 Θcc夫唯不盈，故能蔽而新成qimao5 Θcc.
16.致虚极，守静笃（du:三声）qimao5 Θcc万物并作，吾以观复qimao5 Θcc夫物芸芸，各复归其根qimao5 Θcc归根曰静，静曰复命qimao5 Θcc复命曰常，知常曰明qimao5 Θcc不知常，妄作凶qim