，不道早已9qishu♟cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处9qishu♟cc君子居则贵左，用兵则贵右9qishu♟cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上9qishu♟cc胜而不美，而美之者，是乐杀人9qishu♟cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣9qishu♟cc吉事尚左，凶事尚右9qishu♟cc偏将军居左，上将军居右9qishu♟cc言以丧礼处之9qishu♟cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之9qishu♟cc.
32.道常无名、朴9qishu♟cc虽小，天下莫能臣9qishu♟cc侯王若能守之，万物将自宾9qishu♟cc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均9qishu♟cc始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆9qishu♟cc譬道之在天下，犹川谷之于江海9qishu♟cc.
33.知人智者，自知者明9qishu♟cc胜人者有力，自胜者强9qishu♟cc知足者富，强行者有志9qishu♟cc不失其所者久，死而不亡者寿9qishu♟cc.
34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右9qishu♟cc万物恃之以生而不辞，功成而不有9qishu♟cc衣养万物而不为主，常无欲，可名于小9qishu♟cc万物归焉而不为主，可名为大9qishu♟cc以其终不自为大，故能成其大9qishu♟cc.
35.执大象，天下往9qishu♟cc往而不害安平太9qishu♟cc乐与饵，过客止9qishu♟cc道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既9qishu♟cc.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明9qishu♟cc柔弱胜刚强9qishu♟cc鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人9qishu♟cc.
37.道常无为而无不为9qishu♟cc侯王若能守之，万物将自化9qishu♟cc化而欲作，吾将镇之以无名之朴9qishu♟cc镇之以无名之朴，夫将不欲9qishu♟cc不欲以静，天下将自正9qishu♟cc〖解读〗
下篇：《德经》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德9qishu♟cc上德无为而无以为；下德无为而有以为9qishu♟cc上仁为之而无以为；上义为之而有以为9qishu♟cc上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之9qis