,不道早已9qishu♟cc.
31.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处9qishu♟cc君子居则贵左,用兵则贵右9qishu♟cc兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上9qishu♟cc胜而不美,而美之者,是乐杀人9qishu♟cc夫乐杀人者,则不可得志于天下矣9qishu♟cc吉事尚左,凶事尚右9qishu♟cc偏将军居左,上将军居右9qishu♟cc言以丧礼处之9qishu♟cc杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之9qishu♟cc.
32.道常无名、朴9qishu♟cc虽小,天下莫能臣9qishu♟cc侯王若能守之,万物将自宾9qishu♟cc天地相合,以降甘露,民莫之令而自均9qishu♟cc始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆9qishu♟cc譬道之在天下,犹川谷之于江海9qishu♟cc.
33.知人智者,自知者明9qishu♟cc胜人者有力,自胜者强9qishu♟cc知足者富,强行者有志9qishu♟cc不失其所者久,死而不亡者寿9qishu♟cc.
34.大道汜(fan:四声)兮,其可左右9qishu♟cc万物恃之以生而不辞,功成而不有9qishu♟cc衣养万物而不为主,常无欲,可名于小9qishu♟cc万物归焉而不为主,可名为大9qishu♟cc以其终不自为大,故能成其大9qishu♟cc.
35.执大象,天下往9qishu♟cc往而不害安平太9qishu♟cc乐与饵,过客止9qishu♟cc道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既9qishu♟cc.
36.将欲歙(xi:一声)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之:是谓微明9qishu♟cc柔弱胜刚强9qishu♟cc鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人9qishu♟cc.
37.道常无为而无不为9qishu♟cc侯王若能守之,万物将自化9qishu♟cc化而欲作,吾将镇之以无名之朴9qishu♟cc镇之以无名之朴,夫将不欲9qishu♟cc不欲以静,天下将自正9qishu♟cc〖解读〗
下篇:《德经》
38.上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德9qishu♟cc上德无为而无以为;下德无为而有以为9qishu♟cc上仁为之而无以为;上义为之而有以为9qishu♟cc上礼为之而莫之应,则攘(rang:三声)臂而扔之9qis