长9qishu♟cc其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形9qishu♟cc物或恶之，故有道者不处9qishu♟cc.
25.有物混成，先天地生9qishu♟cc寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母9qishu♟cc吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大9qishu♟cc大曰逝，逝曰远，远曰反9qishu♟cc故道大，天大，地大，人亦大9qishu♟cc域中有四大，而人居其一焉9qishu♟cc人法地，地法天，天法道，道法自然9qishu♟cc.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君9qishu♟cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重9qishu♟cc虽有荣观，燕处超然9qishu♟cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君9qishu♟cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解9qishu♟cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物9qishu♟cc是谓袭明9qishu♟cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资9qishu♟cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙9qishu♟cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）9qishu♟cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿9qishu♟cc知其白，守其黑，为天下式9qishu♟cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极9qishu♟cc知其荣，守其辱，为天下谷9qishu♟cc为天下谷，常德乃足，复归于朴9qishu♟cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割9qishu♟cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已9qishu♟cc天下神器，不可为也，不可执也9qishu♟cc为者败之，执者失之9qishu♟cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失9qishu♟cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）9qishu♟cc是以圣人去甚，去奢，去泰9qishu♟cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下9qishu♟cc其事好还9qishu♟cc师之所处，荆棘生焉9qishu♟cc大军之后，必有凶年9qishu♟cc善有果而已，不敢以取强9qishu♟cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强9qishu♟cc物壮则老，是谓不道