智者，自知者明jiangchen9點cc胜人者有力，自胜者强jiangchen9點cc知足者富，强行者有志jiangchen9點cc不失其所者久，死而不亡者寿jiangchen9點cc.
34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右jiangchen9點cc万物恃之以生而不辞，功成而不有jiangchen9點cc衣养万物而不为主，常无欲，可名于小jiangchen9點cc万物归焉而不为主，可名为大jiangchen9點cc以其终不自为大，故能成其大jiangchen9點cc.
35.执大象，天下往jiangchen9點cc往而不害安平太jiangchen9點cc乐与饵，过客止jiangchen9點cc道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既jiangchen9點cc.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明jiangchen9點cc柔弱胜刚强jiangchen9點cc鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人jiangchen9點cc.
37.道常无为而无不为jiangchen9點cc侯王若能守之，万物将自化jiangchen9點cc化而欲作，吾将镇之以无名之朴jiangchen9點cc镇之以无名之朴，夫将不欲jiangchen9點cc不欲以静，天下将自正jiangchen9點cc〖解读〗
下篇：《德经》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德jiangchen9點cc上德无为而无以为；下德无为而有以为jiangchen9點cc上仁为之而无以为；上义为之而有以为jiangchen9點cc上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之jiangchen9點cc故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼jiangchen9點cc夫礼者jiangchen9點cc忠信之薄，而乱之首jiangchen9點cc前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华jiangchen9點cc故去彼取此jiangchen9點cc.
39.昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正jiangchen9點cc其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue: