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22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑jiangchen9點cc是以圣人抱一为天下式jiangchen9點cc不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jin:一声),故长jiangchen9點cc夫唯不争,故天下莫能与之争jiangchen9點cc古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之jiangchen9點cc.
23.希言自然jiangchen9點cc故飘风不终朝,骤雨不终日jiangchen9點cc孰为此者?天地jiangchen9點cc天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失jiangchen9點cc同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之jiangchen9點cc信不足焉,有不信焉jiangchen9點cc.
24.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长jiangchen9點cc其在道也.曰:余食赘(zhui:四声)形jiangchen9點cc物或恶之,故有道者不处jiangchen9點cc.
25.有物混成,先天地生jiangchen9點cc寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母jiangchen9點cc吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大jiangchen9點cc大曰逝,逝曰远,远曰反jiangchen9點cc故道大,天大,地大,人亦大jiangchen9點cc域中有四大,而人居其一焉jiangchen9點cc人法地,地法天,天法道,道法自然jiangchen9點cc.
26.重为轻根,静为躁(zao:四声)君jiangchen9點cc是以君子终日行不离辎(zi:一声)重jiangchen9點cc虽有荣观,燕处超然jiangchen9點cc奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君jiangchen9點cc.
27.善行无辙迹;善言无瑕(xia:二声)谪(zhe:二声);善数不用筹策;善闭无关楗(jian:四声)而不可开;善结无绳约而不可解jiangchen9點cc是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物jiangchen9點cc是谓袭明jiangchen9點cc故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资jiangchen9點cc不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙jiangchen9點