！以此jiangchen9點cc.
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑jiangchen9點cc是以圣人抱一为天下式jiangchen9點cc不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长jiangchen9點cc夫唯不争，故天下莫能与之争jiangchen9點cc古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之jiangchen9點cc.
23.希言自然jiangchen9點cc故飘风不终朝，骤雨不终日jiangchen9點cc孰为此者？天地jiangchen9點cc天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失jiangchen9點cc同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之jiangchen9點cc信不足焉，有不信焉jiangchen9點cc.
24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长jiangchen9點cc其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形jiangchen9點cc物或恶之，故有道者不处jiangchen9點cc.
25.有物混成，先天地生jiangchen9點cc寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母jiangchen9點cc吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大jiangchen9點cc大曰逝，逝曰远，远曰反jiangchen9點cc故道大，天大，地大，人亦大jiangchen9點cc域中有四大，而人居其一焉jiangchen9點cc人法地，地法天，天法道，道法自然jiangchen9點cc.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君jiangchen9點cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重jiangchen9點cc虽有荣观，燕处超然jiangchen9點cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君jiangchen9點cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解jiangchen9點cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物jiangchen9點cc是谓袭明jiangchen9點cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资jiangchen9點cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙jiangchen9點