知其名，强字之曰道，强为之名曰大bqgte♀cc大曰逝，逝曰远，远曰反bqgte♀cc故道大，天大，地大，人亦大bqgte♀cc域中有四大，而人居其一焉bqgte♀cc人法地，地法天，天法道，道法自然bqgte♀cc.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君bqgte♀cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重bqgte♀cc虽有荣观，燕处超然bqgte♀cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君bqgte♀cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解bqgte♀cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物bqgte♀cc是谓袭明bqgte♀cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资bqgte♀cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙bqgte♀cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）bqgte♀cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿bqgte♀cc知其白，守其黑，为天下式bqgte♀cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极bqgte♀cc知其荣，守其辱，为天下谷bqgte♀cc为天下谷，常德乃足，复归于朴bqgte♀cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割bqgte♀cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已bqgte♀cc天下神器，不可为也，不可执也bqgte♀cc为者败之，执者失之bqgte♀cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失bqgte♀cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）bqgte♀cc是以圣人去甚，去奢，去泰bqgte♀cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下bqgte♀cc其事好还bqgte♀cc师之所处，荆棘生焉bqgte♀cc大军之后，必有凶年bqgte♀cc善有果而已，不敢以取强bqgte♀cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强bqgte♀cc物壮则老，是谓不道，不道早已bqgte♀cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处bqgte♀cc君子居则贵左，用兵则贵右bqgte♀cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上bqgte♀cc胜而不美，而美之者，是乐杀人bqgte♀cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣bqgte♀cc吉事尚左，凶