第一百章 以人为先
普罗米修斯是罪神这是神界统一的论调，也是诸神传达给凡人的唯一结论
所以，面对“你平时敬奉的诸神中，有这位人类之父吗”这样的问题，如果卡德摩斯回答是，那么他就悖逆了诸神的立场，直接就是渎神行为；如果卡德摩斯回答否，又违背了他自己视诸神如父母，以子女侍奉双亲的纯粹之心侍奉诸神的论点，因为他连确确实实创造了人类的真正的父，都不侍奉
这一招犀利凶猛，实在令人击节赞叹
辩论就是这样论题的正反两面，并没有确定的对错，看的就是双方选手立论是否严谨，逻辑是否严密，能否敏锐地抓住对手的漏洞予以攻击，同时化解对手对自己的攻击
某种程度上，就跟战争是一样的战前准备，战时应变，进攻防守，见招拆招高水平的辩论赛，真的是精彩纷呈，不亚于任何激烈赛事
面对这样犀利的攻击，卡德摩斯会怎样应对？
他向西绪福斯轻轻点了点头，说道：
“尊贵的科林斯王，您的这个问题，让我仿佛看到了您年轻时游历四方，斩杀妖魔的凶猛身影但我必须说，您的这个问题，不过是将我的论点狭隘化，而使其显得自相矛盾罢了我本身的观点，并不是这样
“我说‘信神应该是像孩子爱母亲一样理所应当的情感’，并不是狭义地指代子女对父母的侍奉之情；而神造人，不论是一个神、两个神还是所有的神，也不能简单地等同于父母生养子女神造人是神的伟力，就像地上长出庄稼，海里孕育鱼虾一样，并没有特定的，一对一的感情
“但父母生养子女，其中有着一对一的哺育之恩，养育之情，所以子女对父母生出侍奉的情感，是自然而然，理所应当的我所阐述的，是这种自然而然、理所应当的情感；我所要表达的，是人敬神的情感应该像子女侍奉父母的情感一样，不掺杂自我的评判，不掺杂利益的计较
“正因为神的伟力足以开山填海，纵横古今，足以创造人类这一种族，所以神与人的差异，比天空和深渊的差距更大，神的心，完全不是可朽的凡人可以触及的以可朽的凡人之心揣度不朽的神的意志，并以此评判诸神，不过是狂妄的自欺欺人，就好像幼儿揣摩成人的心理一样
“尊贵的西绪福斯王，在您小的时候，您的父母因为您犯下错误而惩罚您，您会理解他们吗？我想很多孩子都不能理解，甚至可能在心中生出不满但是当您长大之后，当您有了自己的儿女，当您因为自己的儿女犯错而惩罚他们的时候，您是否就能理解父母当初的苦心了呢？——如果您承认这一点的话，那么您又怎么知道，您现在对于诸神的评判，不是像小孩对于惩罚他的父母的评判一样，只是因为年幼无