第六百六十一回 变化之化（二）
《玄圃山灵医秘篆》卷上载有一法，说先要服丹三十六丸，其丹用玫瑰合“龙起芝”（一种想像中的灵芝）缎炼而成
临驭云时，左手掐腾龙印，念咒云：“云罗摩为摩羽于玄”，一连念三十六遍，然后“仰空作想：足下如有人扶便举步步空，步不着地，云附足下莫俯视，须臾间过万初之险，度百里之野，足著地时是欲到之处”
符凡三道，一称乘云符，贴头上，一称六丁符，贴左臂；一称六甲符，贴右臂
乘云咒为：“谨请六丁六甲神，白云鹤羽飞游神本身通标虚耗神足下生云快似风，驾吾飞腾在空中吾奉三山九候先生律令揖（摄）”
应用时，“用甲马两个，上用殊砂写‘白云上升’四字，飞符二道，祭六甲坛下，脚踏‘魁早’二字左**印，右手鹤诀取东方黑一口，念（鹤羽乘云咒）七遍，符焚艺道，四十九日毕，却远行先将甲马拴在两足，结印作用，随即白云腾架而起，欲上下开诀解甲马而落地矣
这里说的甲马，实指六甲神马神马，马通于“码”，指神的符号，亦即画着的神灵
不过若以符字代神，不画出神的形象，亦同于神马
足下书“魁里”二字，实即意味着脚踩北斗，与踏里步斗的用意相同，都意味着飞行九天
“魁”为河魁，实误魁为北斗首星名讳，里为斗柄末一星，连称则指北斗又说魁是为小神，受六丁六甲大神的管辖，也完全是想像之辞
六丁六甲为常召役神灵，粘于手臂，则可由之持人飞行；魁是依天象为北斗，其贵远甚于丁甲神，此处与神灵的大小无关
北斗居天极旋转，古人视作斡旋造化，故它为周天的象征，又是指挥周天运转的枢纽，脚下书魁里，是模拟法术的变态
与腾云驾雾相近而似乎稍逊的飞行方术，叫乘娇乘娇，据说能日行万里
凡乘娇道有三法：一日龙娇，二日虎娇．三日鹿卢娇或服符精思
若欲行千里，则以一时思之若昼夜十二时思之，则可以一日一夕行万二千里
又乘娇须长裔，绝荤菜，断血食，一年之后．乃可乘此三桥耳虽复服符，思五龙娇行最远，其余者不过千里也其高下去留，皆自有法，勿得任意耳
娇，有些道书写作矫
屯娇法，即龙娇、虎娇、鹿娇《太上登真三娇灵应经》：称三者为“神灵仙人之三秘术”，并分说其义日：“夫龙矫者气也，气者道也长视龙矫，炼身为气，与道合真，足生云也龙矫者，奉道之士欲游洞夭福地，一切邪魔精怪恶物不敢近……夫虎矫者，风之母．水之子，用之三载，其虎自乘风来，来往如风动败叶飞空，聚则为形，散则为风，与天地正阳之气混合为一”
“夫鹿矫者，常也能助奉道之士，日行千里，遇