第六百六十回 变化之术
隐身术中，常常要踏是步斗，这与里所象征的空间关系有关
《玉女隐微》中的各种变化术，说要步诸星数十，太难炼，步里具有禁制外物的功能，大约想以之控制自己的形态
不过，将步是引人隐身术中，也与道士对空间中某些部位的特异性―当然是想像的．人为斌予的特征——有着特别的崇拜有关
欲变化分形、隐沦八方、匿躯藏景、人空造冥等，当修空常之精思，所谓空常，乃设想空中有二十五个点，处于每点，都会有一些异于常态的功能如
第一点名九常，居之逃形（讳婴育字通勃）
第二点名育常，（步之）化身为草木万物（焕通字幽元）
第三点名卯常，（步之）变身为山陵万物（金上字浩停）
第四点名流常，（步之）逃气化气（谷清字逃迹）
第五点名行常，（步之）逃火（浩兆字玄升）
这些空间的奇点，本来在高高的天空，道士将之拟成星图依法步之，便算经历了、把握了这些奇点，于是便认为有了隐显自如、变化随心的法力了它只是一种综合了许多咒符存想等方法的模拟法术
隐沦术和其他法术一样，具有浓烈的主观色彩，存想便起着不可或缺的作用，有的隐沦术且以存思为主
据说其术“乃上清金台玉室秘房妙术”，盖为上清派所传其目为：“一日藏形匿影，二曰乘虚御空，三日隐沦飞霄，四日出有人无，五日飞灵八方，六日解形遁变，七日回神转玄，八曰隐景俱天”以存思为主，配以符咒
比如，隐景侮天之术，修法为：冬至子时人室，存思黑气从北方坎宫下、搜满一室，良久化为玄龟在右足下；轻声念咒：“八道隐方，藏地像天逃以六阴，显身玉轮骏龙御烟，上造帝晨”然后服灵飞玉符，修之八年，其法方成
有难之日，立于坎宫，取地户上土自障，并存思黑气覆身，则不见逃也，其他各术也差不多
隐沦术中有一组五遁术，指借金、木、水、火、土五行隐去或遁走，因借五行而走，又称五假术、五假法一法用咒为主，欲行金假，从庚辛日酉时焚香，闭口，舌拄上聘，心中默念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神见于无上，砖于丹田，围护我命，用之神灵仙人急急如律令救！”
念满四十九日，云如有灾厄时，以刀任意分割身形，可以只见白骨，不见血，灾厄过后自然接续还原，其他各假，咒法相类似，但所假不同
木假，是持咒将身隐干木中，以免灾祸，或分身而去水假，是持咒伏于水中安居免祸火假，持咒佯死，其体随火焰来往土假，持咒隐地入墙，不见其所，并指物代替自己身形
又一法以符为主，分别服金假符、木假符、水假符、火假符、土假