第574章 眼兆与三焦
等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生初学者有睡无定，久习有定无睡初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手捷径，为进入真定境界的前导！
睡功得法，必会于睡中发生少子时现象，具体现象可以分为以下几种：
对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，**官会突然膨胀起来，婴儿既没有**，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时
若是青年人，在活子时，会产生强烈**可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行
老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！
老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了
既使是病人，只要有气机存在，就有活子时不过，不全以**官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算
二、从心息相依进入乾坤相交
把握活子时的动力，是心息相依使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交——这是道门睡功乃至内炼的基本法则
《蛰龙法》曰：“龙归元海，阳潜于阴人曰蛰龙，我却蛰心默藏其用，息之深深白云高卧，世无知音”——“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！
睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别
交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口
道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入静定，静定中，身心地真阳入体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软
《易》中所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照
道门炼法简而约，但对初学者有空泛之弊密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下
三、睡姿和观想
右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度
口要合，免口水外流舌抵上腭，出气短，入息长身体弯如虾，可守护精神这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯
修道者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，这种功夫，要久久锻炼，非一日之功
然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明照向整个宇宙，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照