守中，得其还中，以一孤独”
当使之阴阳平衡，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说守中为要，守中内丹功法里头叫“真火”
六、和光同尘，借假修真
从道门的义理上来讲，大道是不限于出世与入世的，而是一种越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修
人们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，人们说修行也好，如静功，有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法
这静功要求人们是二十四小时“静”，就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静
起心动念，不动，是静，人睡觉不做梦，也是静
丹功的基础就是打坐，道门修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己
修练需要大静的时候，那时候才入山林，需要还丹时后才到山林里隐居，找一个地方守真如果药没采上，是无法练大还丹
正所谓“大隐于市，小隐于林，上士得道于三军，未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”
七、性命双修，长生为基
长生才是人们修道的基础，人们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神
意是无形的，有形的是德，人在做善事，这都属于性功
命是法，是方法譬如说打坐、静坐要用什么方法这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功
炁，是呼吸，人们呼吸就是炁，是吐纳是命功，不属于性功
形，是外形，身体外形如太极，一个目的是导引，命功的一种，道门修练注重性命双修，包含个人心性修养
为了使人心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳，若做到这两点便能使自己长生
长生之道其理有三：
一为上道果未成，肉身先坏
要修长生，先顾肉体才有资本，有健康身体，才有希望今生成道
二是当无一定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成没有一定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成
三是道门修今世为本最讲实际，先证得长生，今世就享仙果何必再等来世
今世欲求长生资本，当努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了，来世就不求了
如果认真去修去做，也能活到该活的岁数享尽天年，没有修成，那么来世不用求，为什么不用求是因为人已做了很多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给人一个比今世更好的条件来让其修行，这条件包括物质条件
《经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人