第四百一十六回 修道之旨
丘山真人认为修道之旨的第三条是道法自然，静者得之
一是自然而然，不假人为
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害人们应该顺天行事，天人合一，《阴符经》曰:“观天之道，执天之行”，这才符合大道的本体
其以是因人而异，效念不一
人们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的
学习的能力就不同，悟力也不一样心境不同，感应不同，效果也不一样
例如同门师兄弟，师尊传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样
自然就是静，“道法自然，静者得之”能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真《阴符经》里面讲“自然之道，静大道至简至易”，所以说是静者得之
四是自行修练，无量渡人
吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法
这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个术语
金鼎是外丹的炉顶，一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神，灵光最后收自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空
内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”先要先渡自己
怎么渡？这是人们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教
以自己的行为，自己的修为去渡化人
这渡人先要求个人先全心修练，功成道备之后，就要显济于世，广渡有缘人
一个人修行要众生受益，否则修行再好，不去积德不去行善，这会遭天谴的
道藏《原始天尊无量上品妙经》曰：仙道未生无量度人无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖：“什么时候成道？”
吕祖说：“欲度尽众生后成道”
吕祖便是吕洞宾，后来成了八仙之一
五乃至道不繁，守中为要
在大道面前，修道者一再强调大道至简，至易，至精，至微
太上老君道曰：“少则得，多则惑”
《经》中说：至道不繁，繁杂无虚，结为道末
把大道讲得天花乱坠是不行的，会使老百姓、信徒们、修行者，不得要领故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道
太上老君曰：“一生二，二生三，三生万物”只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物
越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练，事越少，功越多
修练以守中为要，太上道祖说：“多言数穷不如