术语自然有所差别，更由于派别传承，导致功法的展方向不同，所以，许多修道者拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，从而好高骛远
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾，这样的道学风气下怎会有大成就呢？
或许有人会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”修道，又叫修仙，修真
那么，究竟什么才是真？丘山真人认为“仙道贵生，仙道乐生”，这就是真
人们修道以致长生成仙，就是要求人们以积极和脱的生活态度来生活
人的生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜
有些修道者常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实自己的修道又何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面，而心性品德的提高，是修炼物质生命的基础
修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养，这就是修道养生
同时修道者还应广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙
反观许多修道者，将打坐苦悟作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐，甚至出现许多“夜不倒丹”的现象
冬练三伏，夏练三暑，们的生活除了打坐就没有别的事情可做
那么们修的究竟是什么？
丘山真人认为这是“心魔”
因为们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？这是痴人说梦！
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通、法术
道门不外传的修心方法，即养生之法
道门养生学对人的精神活动与疾病的密切关系，有着很多精辟的论述如《素问》中“怒伤肝、恐伤肾、思伤脾、忧伤肺”“暴乐暴喜，始乐后喜，皆伤精气；精气竭绝，形体毁”等，就说明情绪可以导致疾病，影响健康
养生有五难，名不去为一难，喜怒不去为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑不去为五难
这些论述，都明确指出心理情绪的变化是影响养生的重要因素之一
古人认为，元神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿
反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱种种身心疾患
健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病，所谓的