第四百零六回 斩除三尸
夜不归的五雷正法修练到了至关重要之时，一颗通灵印便随即出现，只见柔和的青光泻照其身，来为加持一些助力
修行者的印玺信鉴，又叫法印!
印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就，故被术数命理学家纳为重要的格局要素及参数
法印，又称为“天鉴”、“天玺”、“天信”、“神印”、“神信”、“仙鉴”、“仙信”、“人皇帝玺”、“圣真箓信”、“印篆”、“符印”、“玉玺”等，象征着天地人三界之中神仙、圣、真、灵、王等上位规则制定者的权威、尊荣、法力、神通与能量
印，执政所持信也
《上清灵宝大法》道：“印者信也用者，封物相什，亦执政者所持信也”
道门修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印，或呈有形之态、或为无形之状
有形的法印，多是将道门的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成
代表法物有：道经师三宝印、灵宝大法师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天大法印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、天师印、通灵印、九天玄女印、城隍印、番天印等
无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，为道门历来珍重的至宝，广泛用于上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、法事活动
《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也，此乃“法印照处，魅邪灭亡”的好处
古也有“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升
中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志
故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也”之说
法印与道门的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、越性和功效力论曰：“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳”
可见，法印乃是道的体现，用印即是行道
夜不归习五雷正法，又有通灵印相助，但也知道，修道一生中最重要的最难的一关还是如何斩三尸
道门认为“生可惜也，死可畏也”，