”并列bqg121• com
他的寂寥孤寂和踽踽独行，都是来自这里bqg121• com
就算是没有达到这个境界的人，只要是同类，也必定是在这条路上bqg121• com
“大曰逝，逝曰远，远曰反”，则让人想到太上老君是如飞龙一般的人物，他的思想太深邃了bqg121• com
太上老君这样的人，的确像一条龙一样盘旋在九天云雾之中，首尾不知何处，世人见到的不过一鳞半爪bqg121• com
他是论道者、得道者，也是道在人的一种象征bqg121• com
这种人的宿命又是怎样的呢？故南华真人说到这样的人交朋友的条件，一个是“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者”，一个是“孰能相与于无相与，相为于无相为bqg121• com
孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所穷终”，然后才能“相与为友”bqg121• com
这样的人才是真正的“真龙之主”，世间却又有几个呢？
而即使遇到了做了朋友，也不过是无相与、无相为的没有交往一样，一个“相视而笑，莫逆于心”也就够了，哪里是君子之交淡如水，不过是真人之交虚如风bqg121• com
说白了，抵达了这个境界的人，是不需要朋友的bqg121• com
还在路上的同道，则是“高山流水，知音难觅”bqg121• com
这么看来，无论在大道还是在世俗，孤独，都是这类人的宿命bqg121• com
王侯所以自称“孤”和“寡人”，命理中的华盖星所以既是僧道星又是孤寡星bqg121• com
太上老君虽然将天地万物最深处的那个物字之曰道、名之曰大，其实核心还是在那个“独”字，是这个独贯通了前后所有的一切bqg121• com
那整段话，也明显氤氲着一种孤绝之气bqg121• com
而寂寞、孤独之谓，回到它们的本义，寂寞本是描述道境的，寂寞是寂和寞，寂即寂静，寞即旷远bqg121• com
孤独本是描述道体的，正如太上老君所说的“独立不改”bqg121• com
孤独的人多，悟道的人少，那是因为孤独得还不够，孤独得还太浅bqg121• com
当人与孤独完全融为一体时，便是得道之时，所有对孤独的不适和排斥，都是因为和孤独还隔着一层、还有对峙bqg121• com
与孤独对峙的一方，往往是自我的欲望涌动和对外境的虚妄驰求，能够站在这些悖道之事的反面，本身就已能说明孤独的真相和意义了bqg121• com
独是道体的状态，孤独正是