仙不敢怠慢，随后施展土行术，跟着纵地消失了bqg121• com
石墨正在室中打坐，他的神识不强，但与天份无关，而是他才跨入人神境，气息还不稳固bqg121• com
他是一名异常隐忍和勤奋的修适者，别看守护家族把他当敌人，可石墨一点儿也不慌乱bqg121• com
他极爱读古简，甚至可以说是手不释卷bqg121• com
石墨对太上老君在《道经》中的一段话特别有感触bqg121• com
有物混成，先天地生bqg121• com
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母bqg121• com
吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”bqg121• com
大曰逝，逝曰远，远曰反bqg121• com
这是太上老君的论道之语，也是《道经》里少有的对道的直接言说bqg121• com
石墨之所以对这段话特别有感触，是因为突然觉得这种描写，很像是在描写一个人bqg121• com
特别是“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”一句，似乎也能用这样一种表达方式替代：特立独行，我行我素，孤身挺进，寂寥一身bqg121• com
一种人们并不陌生的人物形象便跃然于简牍之上，不是才子便是智者，一定有不凡和过人之处bqg121• com
这话是说道的，说这话的是个得道的人，那么这就是太上老君无意也不须有意的自况，也说不定bqg121• com
而但凡是这样的人，这么点出来，大概都多少会有些感触bqg121• com
只是老子这里所说的，乃是一种终极形态bqg121• com
“有物混成，先天地生”，未尝不可以看作是人的天性，以及身负的天命bqg121• com
“可以为天下母”，是说这天性的背后就是天地万物的本性，这天命的背后就是天地万物的法则bqg121• com
这样的人，站立在天人合一的中点，所以这段话紧随其后说“故道大，天大，地大，人亦大bqg121• com域中有四大，而人居其一焉”bqg121• com
对于他自己，他见到的是大象无形，他听到的是大音希声，他所行的是与道同化，其中真味如人饮水只能自知bqg121• com
对于别人，就成了曲高所以和寡、卓立故而不群，自然形成一种抽离bqg121• com这就是因为自在，所以不在bqg121• com
大群不群里，又是道门式的相反相成，“大…不…”是太上老君的经典句式，所以他在这段话里才专门提出一个“大”字来与“道