第三百二十四回 强势
“糟糕，罗睺避而不战，我们截教又处于劣势，再拖下去，将败势更显cpafarm♀com”
羽翼仙站在悬空的多宝道人身边，居高临下的盯着白色的岩浆，心情沉重到了极谷之渊cpafarm♀com
“罗睺是一位棘手的危险人物，他现在盯上了师尊不在的截教，我们要小心应付才行cpafarm♀com”多宝道cpafarm♀com
“看来大师兄投鼠忌器了呢！”
羽翼仙自认为速度第一，天不怕地不怕的道cpafarm♀com
“没有达到与大道齐在、与天地同寿的圣仙境时，面对罗睺这等人物，谁又不投鼠忌器呢？”
羽翼仙听了掌教师兄的话，喃喃自语道:“天人合一的无为境界，混元大罗金仙，圣化天……”
“天人合一”是道门思想，并由此构建了华夏文化的主体cpafarm♀com
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地cpafarm♀com
人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐cpafarm♀com
故太上道祖曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然cpafarm♀com”
“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命cpafarm♀com
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态cpafarm♀com
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，天人合一并非华夏文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法cpafarm♀com
其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映cpafarm♀com
在道门来看，天是自然，人是自然的一部分cpafarm♀com
因此有“有人，天也；有天，亦天也cpafarm♀com”
天人本是合一的说法cpafarm♀com
但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调cpafarm♀com
人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人***出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界cpafarm♀com
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一cpafarm♀com
但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则cpafarm♀com
人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自