上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患方法是先武后文有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火再以神寂照之，即忘息的意思，行二十四息，即谓之文火如此夜夜行功，火侯无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之侯矣以上谓之调药”
“三、聚火开关其一为气足开关，八脉俱通开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散待到热极欲动之时，当以真意领之，入尾闾之穴原则是气不动我不动，气将动我先动气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也从此，八脉俱通矣气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊如无力上冲，须任其休息，以神守之待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕再无力上行时，仍须任其休息，以神守之待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田”
“其二为周天运法，还精补脑周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天此后静极气又生矣，外物立举这时须不惊不动，待气足欲回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣此后复生如此，谓之还精补脑”
“第三为气就神交，任督自转以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣所生之元气自不外驰，而上入中宫，与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已入定矣少时元气又动，一股热气由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴此时神随气行，不由自主，非人力所能为也此后复生如此，行之既久，既而归入大定在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停此后复生如此，谓之**自转”
“最后乃四，阳火止闭，保健延年接上述**自转后，真气已不行阳关，外物自不举也此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，精神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年”