由外聚内久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆所以，根据光之表现，即知性之聚散矣观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前，似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求”
“子丑寅三个时辰练功，最易见光，因为此时是生阳之时初学练功者，尤要重视这个时机”
“第三是凝神气穴，心息相依在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田，心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也”
“其四乃炼液化精老人练此功最好口内津液是养生之宝，人能炼之去病延年津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精《道经》云：‘口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生’在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而呑之，自然响声汩汩，直达丹田少时，心意入定，不知身在何处待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣”
“第五为生精子时天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为‘活子时’内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化无念无欲，由静而生者，谓之水源清从情欲而生者，谓之水源浊”
“其六是采精火候采精者，是将所生之元精采而归炉，即炉即指丹田气穴但采时须知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免漏精之患火侯者，生精时谓之生精火侯当采精时，谓之采精之侯，步步皆有火侯采精者，是采静而后生之元精也元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田，即微意照在丹田待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会**，一呼用意提引入丹田如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉”
“若由浊源生精阳举时，即白天有欲念者也谓之浊源，用采药归炉法，少时又生凡采而不动者，即为浊源即用吸、抵、撮、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之，至外物缩尽为止”
“第七当炼精化气接