河洛百姓，大多数都只会表示『莫说咧』，然后走开，就当做自己没听见，也不想听，但是如果有人在关中百姓面前说骠骑坏话……
百姓民众也不傻比起那些年轻的，思想单纯的士族子弟来说，受苦受难的百姓民众也有他们自己的智慧『开仓放粮』是一次性救济，只能缓解一时之困百姓真正关心的是长远的生计，土地归属、赋税轻重、劳役多寡、法律是否公正等等
这些问题都不是短时间内能够看出来，能够解决的，即便是有『布告』，有『露布』，但是真能落到实处么？就像是米帝的平均工资，又有几个人是真正超过平均线的？
这些问题不解决，一顿饱饭带来的好感就是脆弱和有限的
在封建体制当中，『他们』和『我们』之间，有一道巨大的，充满了剥削的鸿沟经过成百上千年下来，这种对立已经内化为一种集体无意识的高墙壁垒，难以短时间内将其打破
而且更有意思的事，旧有的统治秩序虽然压迫，但它对于旧体制之下的百姓民众来说，是『可预测』的……
百姓民众在长期的旧体制压迫中，已经摸索出了一套在夹缝中求生存的『潜规则』和应对方式，比如办事的时候贿赂小吏，在秋收秋获的时候要隐瞒田产等等
新秩序的到来，意味着一切规则推倒重来，充满了不确定性
即便新统治者承诺更好，但未知本身就是最大的风险
因此，百姓会产生一种奇特的『路径依赖』，『我们虽然恨旧的吸血鬼，但至少知道怎么应付他；新来的菩萨看着挺好，但谁知道他什么时候会变成修罗？』
所以，从『微弱好感』到『真心拥戴』，是一个漫长的过程
斐潜在关中用了至少三五年才真正让关中百姓民众收心，那么山东中原之地的民众，又怎么可能会骠骑军一来，就立刻欢欣鼓舞，敲锣打鼓？
『微弱好感』是一个良好的开始，它意味着骠骑军迈出了正确的第一步，没有像流寇一样烧杀抢掠，从而获得了民众的『不反对』和『初步观察』的资格
接下来，需要通过持续的政策来证明自己与旧统治者的不同，比如轻徭薄赋、分配土地、司法公正、言出必行每一次承诺的兑现，都是在为那份微弱好感增加砝码，而每一次的『变卦』、『反悔』，也都是在削减好感，埋下怨恨
只有当百姓切身感受到，在新政权下，生活确实变得更安定、更有尊严、更有希望时，那份基于生存理性的『微弱好感』，才会逐渐转变为基于认同和信赖的『真心拥戴』
这时，新政权的统治才拥有了坚实的合法性基础
所以河洛百姓，怎么可能如同关中民众一般？
而新投降的安阳百姓，又怎么会和河洛民众相同？
但见百姓二字，便是言天下百姓皆如此的