：“剃发严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条。姑念圣裔免死。况孔子对之时者，似此违制，有抬伊祖时中之道，着革职永不叙用。”
当然，表面上的半推半就功夫是要做足了的，就像是娱乐场所从业人员说我是新来的之类的话一样。只要价钱给的合适了，衍圣公还是会欢天喜地的在院子里焚香行礼，然后全家剃发易服。早就把他家老祖宗的那句“微管仲，吾其被发左衽矣”里饱含的对发式、服饰衣冠的重视态度丢进了马桶里倒了。
面对着北方传来的大清天子（不知不觉中，奴酋的称呼已经换成了大清天子了！）尊重读书人，懂得礼贤下士的消息，再看看发生在山东腹地的种种令人发指，南粤军的各种倒行逆施行为，官绅们对南北两方的好感度顿时此消彼长。
“不知道王师何日才能平定齐鲁大地，还百姓一片安宁净土啊！”
这是被伍兴与鹿玛红联手平定了围攻临沂府城的各地叛匪后，山东各地官绅们面对着南粤军层出不穷的花样时而发出的由衷呼唤声！
别人家平息叛乱后，少不得要纵兵大肆的烧杀一下，借以立威，用来震慑各方心中有鬼的势力。可是，伍兴和鹿玛红这对留守山东的搭档，却是反其道而行之。不以酷刑峻法压制，而是施以文治。
说到底，也就是南粤军和秦法系的看家本事，建立基层政权，普及义务教育。让老百姓知道他们的权利和义务等等。特别是在官府征缴钱粮方面的各项制度，更是每逢集市庙会都是大讲特讲的。
既然是被委任为沂蒙镇守使，伍兴便将自己的治所设在了临沂。作为基本盘，这里自然要好好的整理一下。
但是，摆在眼前的一个问题，如果要建立严密有效的基层政权，以现有的秦法系官员是远远不够的。必须要在本地招揽人才，培训干部。
可是，往常在别的地区很好用的招数：开设学堂，培养当地干部。在沂蒙山地区却是一头撞到了墙上。
各处乡镇纷纷有流言传来，遍布乡村的宗族放出话来，“任凭你哪个房头的子弟，不管你是谁，胆敢去哪个什么狗屁秦法学堂上学，打算走这条邪路求取荣华富贵的，当心开祠堂出了他们全家的族籍！”
那些什么先天道、黄沙会、九宫道之类的会道门邪教，也是在各地煽风点火，“知道吗？为啥要开出这么好的条件，又是免学费，又是提供伙食衣服，学成之后立刻就是朝廷几品官员的好事？那时因为进了这个学堂的人，都给拿了魂！从此活着不认爹娘祖宗，死了也是要下阴曹地府的！”
但是，伍兴也有伍兴的办法。
很快，新的告示又出现在了各处集镇当中。这次，告示上的招募条件不再是针对读过书认识字的青年男子了。