在这些纷繁复杂的教派之中，一部分慢慢传播到了远离文明的极圈地区，和本土的思维相互融合。
极圈长期的低温和频繁的极夜，让当地人对于光明有着常人难以想象的向往，这也成为了极圈民族相同的崇拜偶像。
教授在手稿中，不止一次地体现出了对这个文明的好奇，可惜联邦和教廷长期的交恶，让他无法获取护照前往，而在大陆中心原始密林的科考，也没能追踪着原始教团的最后足迹，取得预想的成果。
因此猜测终究是猜测，对于圣灵教会的发源并没能取得明显的宗教形象演化、文明碰撞融合证据。
…………
课上到一半，表情包小马趁着天气晴朗，又看见这里有人聚集，就溜溜达达地过来了，迈着蹄子甩着尾，乌溜溜的眼睛不停往课桌这里看：
◔‸◔？
梅看到熟悉的小马，忍不住出手去抚摸马鬃，“哇，是小马！你在这里过得好吗！”
我赶紧把书收起来，生怕这个表情包以为我们仨围在这里吃东西，一口把这本书再吃掉一半。
好不容易把小马赶走，我才板着脸对梅说：“上课不要交头接耳，知道了吗？还有，下次看到它要叫马老师！”
梅：“……”
咳咳，本校师资比较薄弱，只能拉点外聘人员了嘛——于得水老师听过没？
好了，接着讲课。
教廷和史学界最大的分歧所在，就在于宗教的发源问题。
密大的历史学家一致认为，圣灵教会的出现必定无法脱离当地文化的启蒙，只要给他们开放调查的入境权限，就能从蛛丝马迹里找到线索，拼出这个历史猜想的最后一块拼图。
但是教廷的神学家对此嗤之以鼻——然后连夜关闭边境，还加上了十几道锁。
教廷的典籍文献记载，神明虽然没有降临，却启发了无数的灵子降生在这个世界，宣告着圣灵的荣光。
这也是历史学家目前无法解释的一个现象。
在当前的历史发掘中，就在神灵时代的末期，从极圈地带，出现了无数神奇的幼童。
这些儿童出身自各不相同的家庭，却能够颂唱同样的诗歌篇章、背诵同样的宗教典籍，并且在政治、文化、神学乃至军事上，拥有难以解释的造诣。
注意，不是天赋，而是造诣！
简单来讲，就是在那段时间里，凭空出现了一群“生而知之者”，这些人还有着共同的信仰！
这就有点厉害了。
曹刘孙想法各不相同，却生在同一时代，因此造就了传唱千年的三国时代。可要是这三个人没由来的共同信仰社会主义，会不会早一千八百年就把红旗插遍寰宇了？
目前史学界主流观点，也认为有着这么一批不讲道理的开挂神童，帮着圣灵教会将圣光播撒到大陆的每个角落，但这个东西本来就很反正常逻辑。
更奇怪的是，这些
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《边缘世界里不可能有牧场物语》第五百六十七章 三年E版马库斯老师