多少儒士拦在大儒门槛之外但对于敖臻而言，却不过尔尔，措手可破
只见敖臻的神魂挥了挥手，一层看不见的生死屏障，砰的一声，破碎开来顿时，敖臻的神魂直接透体而出，千里方圆的浩然正气尽在他的掌控之中
一种强大的感觉充斥在敖臻心头，但很快就被敖臻强大的心境压制下去达到大儒之境后，前身对儒道的感悟就到此为止了，后面的修行就需要敖臻自己摸索了
堪破生死，成就大儒这是儒修的第三境，达到这一境界的儒修，堪称是儒家的中流砥柱因为大儒才能感悟到天地间无处不在的浩然正气，更能以神魂操纵浩然正气御敌
根据前身的记忆，大儒之后的修行，修的乃是三不朽，即立言、立功、立德
何谓立言？便是以先贤的道理为根基，不断完善其道理或者，参悟天地之道，将参悟的道理书以文章，著书立说，以传后世
何谓立功？就是要做出一番有利于家国百姓的功业，这番功业要足以彰表青史，影响后世或者做过有功于天地的事，如上古先贤自创一道，帮助天地完善规则奥义
何谓立德？就是有大德于天地，如孔圣人道化天地，以自身之道补天地之缺德行感召于天地，通达于世人，万众感而景从
立言之境，以后天灵慧书写华章道理，借天地浩然正气养之华章一成，即为儒道之宝，能够调动浩然正气加持自身，发挥超越自身极限的力量
华章一成，便拥有横渡雷劫的实力而根据自身底蕴不同，能够度过不同层级的雷劫最弱者可能堪堪度过一重雷劫，最强者甚至能够一举躲过六重雷劫
而想到度过七重以上的雷劫，必须达到立功之境只有达到立功的层次，收到天意垂青，减少七重雷劫的难度，方才可以度过当然若是积累的底蕴确实非常寻常，自然也能够强行度过雷劫
也就是说，敖臻如今想要更近一步，就必须达到立言境界，将自己参悟的天地道理书以文章，著书立说方才可以这对敖臻来说难度也不大，就是选择太多，导致他有点难以抉择而已
想了想，敖臻决定暂缓突破，毕竟立言所著之书对于自身之后的突破至关重要，不能马虎大意敖臻需要仔细思索一般，写出一本旷世巨著
敖臻在山林中感应了一番，一片竹林出现在他的感应之中，竹林周边环境优美，符合敖臻对于临时住所的基本要求
只见那竹林处于一处山谷之中，竹林尽头还有一道瀑布，在阳光的映射下，一道虹桥悬挂于空中，极为美丽
敖臻以神魂驾驭浩然之气，踏虚而行，来到了山谷竹林之中只见敖臻神魂一动，那些绿竹仿佛又生命一般，相互缠绕、编织，很快一个精致的竹楼显化于半空之中
之后敖臻便在这竹屋之中住了下来上午以源力滋养