在古代的中国，结拜是一件很慎重也很严肃的事情。结拜义兄弟有时候比亲兄弟感情还好，因为你不能决定自己的哥哥弟弟是谁，但却能决定自己义兄义弟是谁。
亲兄弟可能会互相嫌弃，但义兄弟则一定不会。
历史上有许多为人津津乐道的结拜，先不说三国时期有名的“桃园三结义”，就说东汉的一件事。据後汉书吴祐传记载：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
(杵臼这个人是春秋赵氏门客公孙杵臼。晋景公佞臣屠岸贾残杀世卿赵氏全家，灭其族，复大索赵氏遗腹孤儿。赵氏门客公孙杵臼舍出生命保全了赵氏孤儿。)
后来，就以“杵臼交”特指不计贫贱，值得以性命托付的友谊。
而结义又叫义结金兰，出自周易系辞上，是这么说的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
义结金兰时，要交换谱帖，也就是江湖上所说的“换帖子”，这种谱帖也被叫做金兰谱或兰谱。
在结拜的时候，根据结拜的人数(并没有人数限制)，各用一沓红纸分别写出每个人的姓名、生辰八字、籍贯、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金兰谱”，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩头，一起宣读结拜誓词，从此便结为异姓兄弟姐妹。
这就是义结金兰的过程，并非是随便斩个鸡头烧个黄纸，跪下来发个誓就算是结拜的。
高伯逸不介意结拜的形式，但是四郎很坚持，想想其实也挺正常的。
有时候，仪式真的很重要，比如说后世结婚要有婚礼，是不是也是这个道理呢？随便领个证就算结婚么，仪式不能缺的。
高伯逸对此也无法反驳。
只是问题来了，高伯逸是私生子，也就是传说中的野种，他的生辰八字和籍贯，父辈母辈的信息，可不是那么好弄的。
这个倒不是说高伯逸写不出来，而是就算高伯逸写上自己的父亲是高德政，但是他是不被宗族所承认的人。
在这个年代，父子关系，祖孙关系，可不是谁是谁生的娃，谁是谁的种，就确定了父子关系，母子关系。一切都要以宗族为纽带，所以才有过继这一说。
孩子过继了以后，哪怕他的生父生母都还活着，他也不能叫父母，而必须叫养父养母为父母，否则就是大不孝，前途尽毁，为人所不耻。
总而言之，