之善为士者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liao，风的声音)兮
若无止孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成
16.致虚极守静笃万物并作，吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
17.太上，下知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮其贵言，
功成事遂，百姓皆谓∶我自然
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为不足故令有所
属，见素抱朴少私寡欲
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lei，羸弱)兮若无所归众人皆有馀，而
我独若遗我愚人之心也哉！沌沌兮俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷众人皆有以，而我独
顽且鄙我独异於人，而贵食母
21.孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信自古及今，其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉！以此
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
全而归之
23.希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道
者，同於道德者同於德失者同於失同於道者道亦得之；同於德者德亦得之；同於失者失於得
之信不足焉有不信焉
24.企者不立；跨者不行自见者不明；自是者不彰自伐者无功；自矜者不长其在道也曰∶馀食赘形
物或恶之，故有道者不处
25.有物混成先天地生寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母吾不知其名，强字之曰道强
为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大、天大、地大、人亦大域中有大，而人居其一焉人法
地，地法天，天法道，道法自然
26.重为轻根，静为躁君是以君子终日行不离轻重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下
轻则失根，躁则失君