彩绣经文造像“幡子”bqgkg• cc然后又有许多闻风而来的摊贩商家和游艺之人，在寺院附近造就了一个个热闹之极的“庙集”“观集”bqgkg• cc
而一些寺庙还会专门请来器乐歌舞班子终日演出，或又是傀儡戏和皮影戏的艺人，表现一些经变本生之故事来作为烘托气氛和聚附人流的手段bqgkg• cc
但是，今年这些从除夕日前两天就开始的传统游乐场所，却是不免被另一个新鲜事物所抢占风头去bqgkg• cc乃是在牙城与内城之间布置一新的大校场当中，所举办军民同乐性质的大汇演bqgkg• cc
其中汇聚了如今大都督府治下的五南之地，相对繁华富庶或是人文荟萃的广府（广州）交州（河内）桂州（桂林）潭州（长沙）洪州（南昌）鄂州（武汉）岳州（岳阳）宣州（宣城）江州（九江）润州（南京）襄州（襄阳）等地，相继选拔出来的特色演艺团体bqgkg• cc
可以说除了淮南的扬州之外，大半个江南之地往昔的风流渊菽都精华荟萃于此了bqgkg• cc因此，从除夕日的正午时分就已经开始轮番上台表演了，而具体节目甚至要排演到子时的守岁之期去bqgkg• cc
而对于内城南林门的门楼上，带着一家大小饶有趣味观看的周淮安而言，这简直就是历史上最早版本下，有大唐特色的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊bqgkg• cc
只可惜碍于身份和安全上的而考虑，实在没有办法亲身参与到这个充满时代特色的民俗活动中去；而只能带头端坐在城楼上众所瞩目的座位上，以体现某种意义上亲民同乐的象征意义bqgkg• cc
这就是权力和地位带来的鸿沟和差别一部分，不过家里以红药儿为首的几个大小女子，看起来却是意趣十足而指指点点个不停bqgkg• cc显然他们都没有看过后世的春晚，而充满了某种别样的新鲜感bqgkg• cc
不过，周淮安想了想，这种表演形式还真的和后世的春晚有异曲同工之妙：
其中既有参军戏（二人相声），也有白戏（舞台剧式小品），汉代流传下来的“鱼龙”“曼延”“藏挟”之戏法（魔术）；更别说是最常见的个体或是群体的歌舞曲艺器乐bqgkg• ccbqgkg• ccbqgkg• ccbqgkg• cc其中甚至连间杂着宣读，来自各大卫戍区和武关渝州巴县等地的将士贺词，和各行各业的代表祝语都有bqgkg• cc
而在场将四下里一切可以观看的角落和位置，都给塞得水泄不通的将士和官吏眷属士民百姓们，也是看得一惊一乍或又呼声如潮，或又赞叹不以bqgkg