第十六章 余切所抛出的预言
【印第安人曾经相信，生与死没有绝对界限，死亡是另一种“生命”，生命可以在残废中延伸，亡灵也有情感，也有听、说、忆、思的能力阿兹特克人相信灵魂永生，相信太阳神等各种自然神灵印第安人也笃信万物有灵，崇尚人与自然和谐相处花草树木、飞禽走兽、河流山川都具有各自的生命和特点，扮演着各自的角色】
【当拉丁美洲的半个身子进入到现代文明社会之时，这片亘古不变的热带雨林出现了城市、电灯、宇航员和宠物狗，当然还有一大批具有文学素养的创作者，然而，们的文化认同却共同往前飞向了于热带雨林更久远的神话和传说这构成了所谓魔幻现实主义爆发的社会基础】
【显然，们可以说，并没有真正的魔幻现实主义，而只有根源于历史的现实主义，实在要描述的更准确一点，们今天所讨论的，正是独属于拉丁美洲的现实主义】
【因此，当们引用西方‘魔幻现实主义’这个说法的时候，们也不自觉构成了对拉丁美洲苦难历史歧视和猎奇的者之一，而将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤独之中】
受到马尔克斯夺得诺贝尔文学奖热潮的影响，以及这个年代国内文坛与世界文坛的相对封闭；国内所理解的魔幻现实主义，是马尔克斯个人叙事风格的一种狭隘概括即马尔克斯等于魔幻现实主义，《百年孤独》等于魔幻现实主义的最高成就作品前一个肯定是不成立的马尔克斯仅仅是如实描述了自己的见闻，并将之进行了艺术化的再创作，这种“变幻想为真实但不失其真实”的创作手法，关键在于“不失真实”不失真实！
国内创作者完全可以从天才般的创作手法中汲取到灵感，这没有任何问题，就如同管谟业在看完《百年孤独》第一章之后就情不自禁道：
“妈的，小说竟还能这么写？！”
但是，拉丁美洲的苦难历史并不是国内创作者该去模仿的，这并不是说们就没有苦难，而是这种片面模仿，容易夸大苦难，甚至是虚构苦难然后，又用“魔幻”合理了这种创作余切支撑结论的第三个因素，是介绍了联合果品公司的累累罪行【联合果品公司在五十年代成为世界最大的香蕉康采恩联合果品公司的统治在巅峰时延伸到了整个中美洲，触手遍及哥斯达黎加、巴拿马、哥伦比亚、危地马拉、古巴等国，成为“香蕉共和国”的象征，对中美洲各国经济产生了巨大影响……】
后世有个美国的国务卿，在谈到该国的对外政策时，说“们偷窃，们撒谎、们欺骗，这就是美国的荣耀”，可以想到，在更早的年代，联合果品公司只会做的更加直白事实也的确如此，“