刘芯武是第三个看到这篇研究稿的人，他很快意识到研究的价值。
余切言之有物，不像假的。
但是，妈的，他怎么晓得的？
刘芯武在这个时候，已经开始研究红学，并学习了一些方法论，也尝试文学方向上的研究。
他比其他人，更知道余切研究的破坏力。
不体面的说，大师地位的确立，有时仅仅出自一篇平平无奇的研究稿，以及前一个大师的落幕。
以红学研究为例，该研究以五四为界限，在前后两百年经历了新旧两个阶段，后一个阶段是“考证派”大占上风，考证派的难点在于多方考证，需有详实可信的资料作支撑。
当年开创红学“考证派”的胡适一帮人，正是踩着蔡元培的“索隐派”上位的。那一年，胡适在蔡元培手底下做任课教师，那一年，胡适三十岁。
蔡元培没有为难胡适，而是发挥“思想自由、兼容并包”的原则，在当时许多人自发针对胡适、孤立胡适的时候，反而给这些人发茶叶，意思是你们肚子里太脏了，请去喝点茶清胃。
现在余切青出于蓝，把百年孤独作品本身，和拉美的社会历史相结合了，语言亦不失美感。
国内懂拉美文学的人极少，这些人当中，同时懂拉美历史的更少，余切这一篇研究一出来，已经证明了他的实力和水平。
刘芯武感到后悔，因为他来不及做“兼容并包”的姿态，他的反对意见，已经过早的放出去了。
我只是打牌的时候，随口批评一番年轻人罢了——他怎么就写了这个？
当拉丁美洲的半个身子进入到现代文明社会之时，这片热带雨林出现了城市、电灯、宇航员和宠物狗，当然还有一大批具有文学素养的创作者，然而，他们的文化认同却共同往前飞向了于热带雨林更久远的神话和传说。这构成了所谓魔幻现实主义爆发的社会基础。
随着阅读的深入，刘芯武直冒冷汗。
处处都是有道理的，然而越是有道理，越让他发觉大事不妙。
我们今天所讨论的，正是独属于拉丁美洲的现实主义。
当我们引用西方‘魔幻现实主义’这个说法的时候，我们也不自觉构成了对拉丁美洲苦难历史歧视和猎奇的他者之一，将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤独之中。
“推入到无尽的孤独之中。”刘芯武喃喃道。“谁在乎我孤不孤独呢？”