从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也”
翻译一下就是：
黄帝问道：“我听说古时治病，只是转变病人的思想精神，用‘祝由’的方法就能把病治好现在治病，用药物从内治，用针石从外治，疾病还是有好有不好的，这是为什么呢？”
岐伯回答说：“古时候的人们，生活在飞禽走兽之间，凭借活动身体来驱除寒冷，到阴凉的地方躲避暑热，内心没有眷恋、羡慕等情志的牵累，在外也没有为求取功名而奔波劳碌的身形，处在这样恬静淡泊的生活环境中，外邪就不容易深入侵犯人体所以既不需要用药物从内部治疗，也不用针石从外部治疗，只需要通过转移病人的精神、改变其气血的运行状态，用祝由术就可以把病治好
然而当今的世道就不一样了，人们内心常常被忧患所萦绕，形体也被劳苦所伤害，又不能顺从四季气候的变化，违背了寒暑的养生规律，致使贼风常常侵袭，虚邪早晚不断，这些邪气向内能深入到五脏骨髓，向外会伤害到孔窍肌肤，所以疾病在刚发生时就容易加重，一旦得了大病就很容易死亡，因此仅仅依靠祝由术是不能治愈疾病的了”
这里面也说过祝由术，不是特别靠谱
并且这种东西是很有争议的，带着浓重的神秘色彩，比如老季这个故宫里的专家，就认为这是传统民俗文化并非正统的医学治疗手段
不过他也并没有说这东西没用
而且这些内容零零散散断断续续，也没办法拼凑出一套系统且完善的治疗手段，所以方言就算是看了，也没有用系统加持上
但问题是这个东西，它就记录在朝鲜的《御修医方类聚》里
一时间方言也有些拿不准这玩意儿，到底是真有用还是纯骗了
通过阅读其原理，方言判断，核心应该是基于一种天人合一，也就是精神可以影响物质的思想来创立的手段
如果让方言用自己目前掌握的知识来判断，这更像是一种精神暗示
在唐宋时期官方医学教育中，甚至设有祝由科对其进行了一定的规范和传承
那会儿他在医学领域还占有一席之地，但明清过后，随着西方医学的传入，以及中医自身不断科学化规范化的发展，祝由术逐渐边缘化
目前来说，只有民间以及一些传统术数文化范畴内，依旧有部分人对其进行研究和传承
这些偏方什么的大概率国家也不会发行出来，所以只能方言他们这些校验人员自己记录
方言觉得想要搞明白里面的把戏，或许把研究这玩会儿的任务交给老孟，没准能研究出个名堂来
交给其他人，其他人未必会上心
毕竟学阴阳相学这块的，方言都自认为不是孟济民的对手
人家那是正