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“无论仁也好，义也罢，任一良知应当在任何时候都能同时被视为一种普遍承认的原则lttxt○ cc”
“其判断形式，理当是先天而普遍的lttxt○ cc”
“而认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的‘工具’lttxt○ cc”
易知则有亲，易从则有功lttxt○ cc有亲则可久，有功则可大lttxt○ cc可久则贤人之德，可大则贤人之业lttxt○ cc
易经将人伦道德通过天地万物的变易而来的过程清晰地展现了出来lttxt○ cc
这是儒门的必修科目lttxt○ cc
至于雷霆风雨日月寒暑，与尊卑贵贱男女和贤人之德究竟有什么关系，易经并没有论证，当然也不需要论证lttxt○ cc
这是伦理教化的模型，只知其然，不必知其所以然lttxt○ cc
好在如今已经失效了lttxt○ cc
朱翊钧可以强行拽着如今这些“宗师”，看一看伦理模型之外的风景了lttxt○ cc
“朱子的格物也好，王子知行也罢，无不是在纯粹理性之中演变lttxt○ cc”
“摈弃了人之第一先天，认识lttxt○ cc”
“从道德认识意义而言，内圣并非是每个人生来已经到手的，‘不学而能，不虑而知’的‘天德良知’lttxt○ cc”
“从道德实践意义而言，外王也并非疏离于世的，独自完成的，依赖于自我感悟的‘独角戏’lttxt○ cc”
“那么我们应该如何认识世界？”
“我说，包括道德因果以内的一切万事万物之因果lttxt○ cc”
“我说，包括道德实践以内的一切万事万物之实践lttxt○ cc”
“到绝巅高妙，才有一念之微lttxt○ cc”
“穷后天之极，才有先天纯粹lttxt○ cc”
“我认为，这才是人之本体，这才是观察世界应有的视角lttxt○ cc”
朱翊钧看向台上几名宗师，台下一众看客：“诸公，探讨一下lttxt○ cc”
（这一部分太难啃了，终于吃完了，接下来就是正常剧情了，昨天一天假，全勤又拉闸，看在八千字的份上，有没有月票吃吃lttxt○ cc（这部分不计费））