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“无论仁也好,义也罢,任一良知应当在任何时候都能同时被视为一种普遍承认的原则lttxt○ cc”
“其判断形式,理当是先天而普遍的lttxt○ cc”
“而认识的形式,也当有最为普遍应用于认识的‘工具’lttxt○ cc”
易知则有亲,易从则有功lttxt○ cc有亲则可久,有功则可大lttxt○ cc可久则贤人之德,可大则贤人之业lttxt○ cc
易经将人伦道德通过天地万物的变易而来的过程清晰地展现了出来lttxt○ cc
这是儒门的必修科目lttxt○ cc
至于雷霆风雨日月寒暑,与尊卑贵贱男女和贤人之德究竟有什么关系,易经并没有论证,当然也不需要论证lttxt○ cc
这是伦理教化的模型,只知其然,不必知其所以然lttxt○ cc
好在如今已经失效了lttxt○ cc
朱翊钧可以强行拽着如今这些“宗师”,看一看伦理模型之外的风景了lttxt○ cc
“朱子的格物也好,王子知行也罢,无不是在纯粹理性之中演变lttxt○ cc”
“摈弃了人之第一先天,认识lttxt○ cc”
“从道德认识意义而言,内圣并非是每个人生来已经到手的,‘不学而能,不虑而知’的‘天德良知’lttxt○ cc”
“从道德实践意义而言,外王也并非疏离于世的,独自完成的,依赖于自我感悟的‘独角戏’lttxt○ cc”
“那么我们应该如何认识世界?”
“我说,包括道德因果以内的一切万事万物之因果lttxt○ cc”
“我说,包括道德实践以内的一切万事万物之实践lttxt○ cc”
“到绝巅高妙,才有一念之微lttxt○ cc”
“穷后天之极,才有先天纯粹lttxt○ cc”
“我认为,这才是人之本体,这才是观察世界应有的视角lttxt○ cc”
朱翊钧看向台上几名宗师,台下一众看客:“诸公,探讨一下lttxt○ cc”
(这一部分太难啃了,终于吃完了,接下来就是正常剧情了,昨天一天假,全勤又拉闸,看在八千字的份上,有没有月票吃吃lttxt○ cc(这部分不计费))