李贽的颜面bqgp◇cc
李贽也不在乎，甚至津津有味地听着bqgp◇cc
顾宪成朗声道：“李贽把持公器，利用国报公然叫嚣道德循世而生，良知唯有与时代相切合，与百姓共同利益所一致bqgp◇cc”
“其大弊究其根本，便成一个‘混’字bqgp◇cc”
“混则一切含糊，无复拣择，圆融者便而移之，以随俗袭非为中庸，以阉然媚世为万物一体，以枉寻直尺为舍其身济天下，以委曲迁就为无可无不可，以猖狂无忌为不好名，以临难偷免为圣人无死地，以顽钝无耻为不动心者矣bqgp◇cc”
“混世便是乱世！”
“偏偏彼辈又大言不惭，搬出世界、时代、万民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心bqgp◇cc”
“即孔孟复作，其亦奈之何哉？”
顾宪成说道最后，已然是咬牙切齿，怒目圆睁：“此之谓以学术杀天！”
台下众人受此感染，多有沉思状bqgp◇cc
纷纷朝李贽看去bqgp◇cc
李贽视若无睹，神色略微有些惘然bqgp◇cc
倒不是疑心自己的学说错了，而是顾宪成的话，将自己如今为何如此受仇视，说得太清楚了！
他是日用派出身，以“百姓日用即道”为标揭，声称“庶人非下，侯王非高”bqgp◇cc
在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论bqgp◇cc
这本就是水到渠成的事情bqgp◇cc
但对于顾宪成这类人来说，却并非如此bqgp◇cc
李贽的叙事，太宏大了bqgp◇cc
外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？
就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”bqgp◇cc
作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？
堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？
道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？
尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是“随俗袭非”，是丢弃本我“委曲迁就”的行为bqgp◇cc
如果说无善无恶是以自我为中心，那么李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我bqgp◇cc
顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判bqgp◇cc
那么，李贽在乎顾宪成这般批判吗？
他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了bqgp◇cc
偏偏顾宪成针对这一点，又有话说了，他这叫“猖狂无忌”，反而自称不好名声，以“顽钝无耻”来