客位，分得清清楚楚
今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位
在今天也要搞清楚坐汽车那个是尊位
常碰到同学帮我把门一拉就请我先上，要我钻到那最难挤进去的位子，我就说让他先进去，他死也不肯
还有人一定要让我坐后座中间的位置，你有什么办法！
讲这些不是空话，真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事
施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为
一切施为没有不是佛事
大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同
这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐
如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了
真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？
维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此
如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此
如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此
文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？
维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也
行寂灭慈，无所生故
行不惹慈，无烦恼故
行等之慈，等三世故
行无诤慈，无所起故
行不二慈，内外不合故
行不坏慈，毕竟尽故
行坚固慈，心无毁故
行清净慈，诸法性净故
行无边慈，如虚空故
行阿罗汉慈，破结贼故
行菩萨慈，安众生故
行如来慈，得如相故
行佛之慈，觉众生故
行自然慈，无因得故
行菩提慈，等一味故
行无等慈，断诸爱故
行大悲慈，导以大乘故
行无厌慈，观空无我故
行法施慈，无遗惜故
行持戒慈，化毁禁故
行忍辱慈，护彼我故
行精进慈，荷负众生故
行禅定慈，不受味故
行智慧慈，无不知时故
行方便慈，一切示现故
行无隐慈，直心清净故
行深心慈，无杂行故
行无诳慈，不虚假故
行安乐慈，令得佛乐故
菩萨之慈，为若此也
文殊师利又问：何谓为悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之
何谓为喜？
答曰：有所饶益，欢喜无悔
何谓为舍？
答曰：所作福佑，无所希望
文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？
维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力
文殊师利