851章品《维摩诘经》（9）
你可能会问，有些禅师不是教人一切不用心吗？这里不用心是要你不用妄心，没有要你舍去正念他讲了前半句：后半句你要参啊！如果什么心都不用，那去学死好了，何必学禅呢？再不然学睡觉吧！所以，真正禅定要摄心不乱，摄是收摄，一切妄心杂念要收回
有些人说，那我只管心念收回就好了，身体不用管了，那又完全错了四大的身体和思想的念头，身心合起来是一心，一心不乱，要身也不乱，不用谈气脉而气脉自然调和我经常要你们注意，隋唐以前的佛像是对的，得定的人坐像就是如此了，还是细腰身，没有肚子，尤其胃没有凸出来，更不是弯腰驼背的
真的制心一处，或者念佛的一念专一，这个时候，身自然也专一，这个叫做摄心不乱，初步得定这种禅定的因，是菩萨净土，这是讲初步那你可以问，成了佛果就可以不要摄心吗？当然不要摄心了，成了佛果是无功用道以后的事，不要用心去摄心不乱而自然不乱了，还是一心不乱所以禅定是一切大小乘学佛的基础，这里说禅定是菩萨净土，就是这个道理，这些有定力的众生才能够来生佛国
“智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国”智慧就是般若，般若的智慧不是聪明，世间的人有学问，头脑聪明，有思想，不一定是智慧，而是散乱真智慧必定是得一切三昧的正定，由摄心不乱开始，到不需要摄心，无往而不定，无时而不定，定中有菩提心，有觉心，这是正定，所以说智慧是菩萨的净土，因为一切菩萨成佛的时候，都靠定慧等持才能够往生佛国修智慧修订就是修净土法门，修这个法门的菩萨，自己成佛的时候，因为智慧的力量来化生他的佛国来生佛国不单是指众生往生佛国，也指菩萨自己化生佛国，这里特别交代清楚
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大
学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心跟几个都是学佛的人在谈到这个理想的时候，大家都同意，恐怕只有天主教的修女最合适人家硬是在行的功夫上做得比我们佛教徒实在，有服务的精神，组织的能力也比我们强，学佛的却只是求自己清净，利他的精神不够，讲到这里心情实在很沉重，这是