切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具它如同指向月亮的手指，目的是让我们顺利快捷地找到月亮而手指本身，并非明月你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执着于经典你如果用这样的心态持诵《法华经》，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来！”
法达听了六祖的教导，豁然有省，不过，他心中仍然存有一缕疑惑，犹犹豫豫说道：“谢大师开示，不过……”
“你心中还有什么疑惑，都说出来吧”
法达问：“如果这样的话，只要领悟了佛经的义理，就用不着念诵经文了吗？”
六祖说：“你这种‘非此即彼’的机械理解，又陷入了另一种教条经典有什么过错，岂能妨碍你持诵？若是口中持诵经文，心中也能实践修行，就是‘转经’；若口里念着经文，而心中另有所念，那就是被经所转”
六祖又对法达吟诵了一首偈子：
心迷法华转，
心悟转法华
诵经久不明，
与义作仇家
无念念即正，
有念念成邪
有无俱不计，
长御白牛车
白牛车，是《法华经》中的一个比喻，代表着人类自性的本源
法达闻偈，言下大悟，不觉悲泣，说道：“法达从昔以来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转”
接着，法达进一步问道：“经云：诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智今令凡夫但悟自心，便明佛之知见自非上根，未免疑谤又经说三车，羊车、鹿车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂宣说”
六祖道：“经意分明，汝自迷背诸三乘人不能测佛智者，患在度量也饶伊尽思共推，转加悬远佛本为凡夫说，不为佛说此理若不肯信者，从他退席殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘、譬喻言词，是法皆为一佛乘故汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故只教你去假归实，归实之后，实亦无名应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也”
法达蒙六祖的点拨启发，所有的疑惑一时冰消，踊跃欢喜，作偈赞曰：
经诵三千部，
曹溪一句亡
未明出世旨，
宁歇累生狂
羊鹿牛权设，
初中后善扬
谁知火宅内，
元是法中王
六祖道：“你今后方可名念经僧也”
法达闻言，痛哭流涕地跪倒在六祖面前，真诚地恳求：“六祖大师，法达痴迷不悟，对大师无礼，请您原谅但愿今生今世随侍在您身旁，还请大师恩允！”
法达说着