，儒学一分为八，都说自己是圣人真传，汉武帝独尊儒术，但百家仍在，到了宋时，始扫尽百家归于宋人，而今又扫尽宋人归于朱子，对于朱子一门难道就是孔门正道吗？”
“那么依先生所见呢？”顾塘有些不服气问道
陶望龄笑了笑道：“当年学功先生曾与说了一个故事，说有一个南方人北上求学，遇到大风雪，都快要饿死了，幸亏一家人收留，主人家给端来黍饭南方人只吃稻米，从未吃过黍饭，但饥饿下无暇分辨问主人家，这是什么如此好吃主人家笑着说，这是黍饭，因为肚子饿，所以觉得好吃，因为好吃，故而能吃得饱故而不会去分辨是黍米还是稻米”
听了陶望龄之言，焦竑，汤显祖都是点头
众士子也露出恍然的神色来，陶望龄继续道：“今人小至儒学，大至问道，犹如择食，只问喜不喜吃，不问吃不吃得饱，无论朱学，王学，林学犹如稻米之南，黍米之北是以谋道如谋食，只要是真饥之人，何来择食之说至于平日是爱吃稻米，还是黍米，从心尔！”
陶望龄之言，迎来了下面读书人的一致掌声
一旁林世璧也是鼓掌道：“真知灼见”
陶望龄起身躬身谢过，脸色淡然，半点没有自骄之色
而焦竑这时候对陶望龄，林学已是大为改观，这时候在台下忍不住道：“林学只谈事功，只谈外王，为何不谈性命，不谈内圣？”
众人看去，已有士子叫起来道：“这不是焦先生吗？”
“不错，崇正书院的焦先生！”
“应天士林翘楚，不料也来听陶先生讲学了”
而台上陶望龄听闻对方是焦竑后当即起身道：“陶某在浙江时早就听闻焦先生之大名，今日一见实在是幸会，还请台上一叙”
焦竑当下走到台上与众人对揖，焦竑在应天名气很大，有在如李登，顾塘都退居一旁了
陶望龄道：“愿一闻先生高见！”
焦竑当即道：“儒释道三家都谈性命之学，以超脱生死，理学也谈内圣至外王，以正心诚意，格物致知为修身之道，但林学只谈事功不谈修身性命可乎？”
焦竑之言可谓发人深省，释道两学都是关注于性命，比如人看重的，人从哪里来哪里去，如何超脱生死，看透这些来获得心灵的平静
理学作为对儒学的补完最大的作用就是性命之学，以往儒学只关注出世，如何治国平天下的外王之道
而理学的开创，开始关注于自身，并开创了由内至外的的方法，是以有了正心诚意，格物致知，再到修身齐家治国平天下一整套的体系
至于王学更不用说，在性命之学更进一步
但见陶望龄道：“圣人之学本没有性命之道，当年子贡曾言，夫子之文章，可得而闻也夫子之言性与天道，不可得而闻也”
陶望龄道出，众人都露出了认真