天下读书人学习事功之学的越来越多”
“受理学之教多年的儒生已生警觉，因为事功之学与心学不同，心学已日渐从入世之学，变成出世之学，而事功之学却一直事入世之学”
“这一点并非只是现在，譬如孔子更欣赏颜子，还是子贡？”
“子张与子夏间，过犹不及之争？
“‘思孟学派’与‘孙氏学派’何为儒学正宗？
“孟子与荀子间的性善，性恶？
“南宋时，程朱理学与事功学派并立，但大家尚且列入朝廷的国策，故而同舟共济然而今日理学已执国策两百年，今天可否容事功学派一席之地呢？”
林延潮一席话，令孙承宗，郭正域二人深思
郭正域道：“老师，理学内也有争议”
林延潮点点头道：“正是不可一概论之，就如同理学学问出二程，二程也有不同”
“小程先生劝天子连一条柳枝都不能折，但大程先生却豁达许多，当年二程赴宴时有妓女招待，大程先生是来者不拒，但小程先生拂袖就走，但次日小程先生责问大程先生大程先生说昨天大家逢场作戏，有妓，汝无妓，今日家里无妓，心底却有妓”
“大儒邵康节快要病逝时，小程先生前来探望然后说，先生快要病逝了，再也无人致力于先生的学问，想听一听先生的主张
邵康节却说，平生的功夫学问都到此为止，然而并没什么主张
程颐又继续追问，邵康节摇头说，的学问从固执处而生，然而也因固执处所失啊（原文是生姜树上生，生姜树上出）
程颐最后问说，从此要与先生诀别，还有什么见教的？
邵康节声气已微，勉强举起两手对程颐说，把面前的路留宽一点，让后来的人也能走一走”
说到这里，林延潮驻足道：“理学会不会放事功学派一条生路，如邵雍告诫程颐的那番话，把面前的路留宽一点，让后来的人也能走一走呢？”
郭正域连忙道：“老师，理学中也有不少开明的官员读书人认为事功学派与理学可以互补长短，但也有不少人主张……”
郭正域说到这里不说了，林延潮知道，剩下的理学世儒就主张‘穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走或者是穿别人的鞋，走自己的路，让别人去找鞋吧’
林延潮道：“因此理学与事功学派，将来必有一争此争在于民心，也在于庙堂上”
“庙堂，乃是国策之争，而民间，在于民心顺从，从这点而言事功之学还差最后一步”
“最后一步？”
郭正域，孙承宗都是露出不可置信的神色，林学到了今日，众人都是觉得高而仰之，犹如夫子之墙
但林延潮却说的学问还差最后一步
孙承宗不由问道：“老师，这一步是什么？”
林延潮反问道：“