，从引领学者进入道德之门开始，提倡塑造理想人格
反省内求是方法论，重点是吾日三省吾身
列伊对此表示赞同
法师们无论学习工作，还是做奥术研究，也具有这样的精神
至于礼之用，和为贵以及仁义忠信孝悌，这些道德领域的要求，他认为是法师之间所应奉行的社会规范
当然，他在这里自动就把与外界的关系斩断，完全的和礼不下庶人结合起来了
法师之间讲礼，以和为贵，但是礼不下庶人
这是他作为法师贵族的理解
然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法
对这个，列伊就没有太多的研究了
不过出于对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩擦，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一
然后是礼乐，仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的
但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及
列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之
罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了”
他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮
列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益
“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”
亚特莱茵重视的是奥术成果
这种思想著作之类的东西，关注度天然就不会太高
不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣
他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的
当下到处宣扬推广，介绍别人去阅读
结果那些人看了也大为震惊
“罗兰的著作，托名于孔子和其门徒的语论文集？”
“这真是可以称作是治国经典呀！”
“他竟然还有这样的学问？”
相比于那些还没有踏出法师塔的见习法师，或者刚刚工作的驻塔法师们，那些已经功成名就，开始关注上层社会以及国家治理的人物，显然更加的对这种东西感兴趣
哪怕它并不是奥术成果
当下，这部著作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论
“你们没有注意到重点，这部《论语》重视的是德治的领域，从思想上改造和禁锢莱那人，完美达成奥术委员会的意图！
这其实是罗兰交出的作业，对于这趟莱纳王国之行的预案！”
“