可行，于是便答应了
从《普门品》到《金刚经》
结果金刚经后，还剩下复数的人，而后接着又是大乘宝藏《法华经》
最终，三天之后，只有一个叫做马郎的人完成了任务，于是渔妇便答应嫁给马郎
可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了马郎很是难过，可又没有办法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了此后，马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竟也悟出了很多道理
至于后续，那就是烂俗的观察，点化，最后供奉的套路了
菩萨自取功德跟香火飘然离去，却可惜了马郎，既丢了妻子，又没了血脉后代，只能常伴青灯古佛，终此一生
虽然后世的传说中，常常给鱼篮观音套上一个马郎之妇的后缀，但事后的补救又有什么用
而类似的事情还有，在《续玄怪录》“延州妇人”记载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔
北宋叶廷圭在《海录碎事》中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切银凡与交者，永绝其银死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’掘开，乃锁子骨梵僧以杖挑起，升云而去”
比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”
从以上三则大致相同的故事里可以看得出
菩萨说人不知礼仪，却借用人性弱点，用以手段，等到大错铸成时，再用好人的角色来劝人向善，加以供奉
连孔圣都有子贡赎牛的典故
可想而知，人心本来就不是能试探的
而仙神们真要出现，别的祁汪倒不担心，恰恰就害怕这一点，三天两头的来个游戏人间，试炼人心善恶，成了劝化一群老光棍，没成那就是冥顽不灵，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合该有风雨天灾劫数惩戒，以正红尘俗世！
这一套但凡使出来，一用一个不吱声
只是，这电话打不通，祁汪自然也难以寻求此事的结果，最终再回拨了几个电话之后，只能将心中惴惴不安的感觉压制下去，抛在脑后，转而去处理那些能直接解决的麻烦事
而与此同时，远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到
毕竟，以他的角度来看，才在周边转悠了一圈，如果不是九州晋升这种影响巨大的事
点击读下一页,继续阅读 笨蛋兔子君 作品《从锁龙井开始的进化游戏》第四百零五章 盛情难拒的本地人