塑像被抬着缓缓逼近，虽然塑像上的面孔很和蔼，可那刻意塑造得高大的绘彩木像久历香火，确实另有一份威严和压迫感。
除了张孚敬和戚景通，其余官员见塑像出现，也自然而然地加入了跪迎的队伍。
张孚敬只见在四周守卫的一些标兵都有人情不自禁地跪下，他不禁皱了皱眉。
戚景通看了一眼张孚敬，只是小声说道：“可要斥责衍圣公失仪？”
又不是真有丧事，孔闻韶穿着一身孝服来这里，确实不合礼制。筆蒾樓
张孚敬摇了摇头：没必要。此刻他越显得忠孝，将来衍圣公一脉就越显得可笑。
等到那塑像被抬到了香案前放好，张孚敬才走过去，先焚香在手。
他脸上都是敬重，但所行之礼都是弟子之礼，而后朗声道：“大成文宣先师在上，后世弟子张孚敬奉陛下圣意，特祷告先师及诸先贤：今为正祀典、宣教化，弟子怀至诚之心，将有不敬之举，毁先师塑像！”
“此祀典，乃陛下令礼部集议而定。弟子乃首倡之人，盖因千年以来，后世弟子已渐入歧途，尊先师诸贤而忘传道授业教化天下之根本！”
“先师曾有言：天下无道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公绍明世，正易传，继春秋；有张横渠为天地应心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；有程朱存天理、灭人欲、天人合一。大道未绝，后人长追索之。”
“今上天资聪颖，圣明无出其右。上承先师诸贤教诲，下启实践辩证新学，天下人人皆可踏入学问大道，实乃先师一生学问之衣钵真传。”
“陛下去先师王号、降先师祀典仪制，非不敬也，实正本清源也。陛下之学问，弟子之所悟，余姚王伯安之考，弟子已手抄数卷，特焚告先师诸贤，呈阅先师诸贤于冥冥之中。后辈有青胜于蓝者，先师诸贤也必含笑快慰大道有宗。”
说罢，张孚敬先把香插入了香炉，然后挥了挥手。
几册书被捧了出来，这确实是张孚敬来山东后闲暇时间亲自手抄出来的——反正高忠都把材料给他搞足了，省了不少事。
现在看张孚敬在那里把“异端之学”烧给孔子和诸先贤看，还大言不惭地说什么皇帝是孔子学问衣钵真传、青胜于蓝，孔闻韶和孔闻昉都瞳仁收缩。
什么意思？
皇帝这是想取而代之、成为活着的圣贤吗？
这实践学与辩证法配吗？