然也会造成财产损失,但就不会有道德审问了oeli ⊕org”
“我觉得马车撞不死两头猪oeli ⊕org”脱欢指正道:“猪可结实了,尤其是大块头那种oeli ⊕org上次我看到努尔哈赤把你手下做的那个盾车都拱翻了oeli ⊕org”
“啊?”
郭康愣了下,连忙制止道:“我就举个例子,你不要岔开话题……”
“这个关键,不是评判哪边更值得,而是人有没有资格进行评判oeli ⊕org”他讲解道:“人是有灵魂的,而灵魂属于天父oeli ⊕org所以,试图衡量一个灵魂更贵重,还是三个灵魂更贵重,就是僭越的行为了oeli ⊕org”
“人不能替代天父,对另一个人是不是‘值得’进行评价;基于这种评价而做的事,无论出发点多好,也是不道德的oeli ⊕org当然,如果被评价的不是人,或者没有灵魂,那就另当别论了oeli ⊕org”
“啊?”这回轮到脱欢惊讶了:“原来坑在这儿呢!”
“这也不算是坑,其实就是抓住了对方的痛点oeli ⊕org”郭康回答:“这个问题,算是抓住了蛮族文化的核心,所以才这么精准吧……”
实际上,这个著名的伦理问题,并不是最早的版本oeli ⊕org有一个逻辑类似,但更早被提出的模型,叫“原住民问题”:假设有个人来到一个国家,那里的统治者抓了20个印第安人,并向来客提出,如果他能亲手杀死其中一人,那就把剩下19个人放了;否则,就会杀死全部20个人oeli ⊕org这种情况下,来客是否应该插手呢?
这个问题,实际上还要更直白,对道德和人类本能的拷问也更深入,但却没有后来的电车难题那么出名oeli ⊕org仔细想来,可能是这个问题过于美式,大家首先都去质疑原住民算不算人,导致无法触发这个宗教悖论了……
“我感觉,蛮族的社会过于原始、落后,脱离了宗教和教会,就什么都干不好oeli ⊕org所以,哪怕他们试图以人为核心,反对神学,建立新的理论体系,结果也不过是换了个壳子而已oeli ⊕org”他想了想,说道oeli ⊕org
“他们用来反对教会专制的,是另一种教会的、更恐怖无序的专制;用来反对神学的,是另一种神学;连反对压迫妇女、试图推翻亚圣理论,用的也不过是性别互换的亚里士多德哲学和原罪理论oeli ⊕org上千年了,他们就根本没有挑出这个圈子的本事oeli ⊕org”
“而蛮族也因此根本无法完成以人为本,以实用为核心的理论构建oeli ⊕org因为他们在定义道德的时
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第589章 这也是天兄教诲的一个侧面