第378章 我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（上）
第378章我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（上）
如果追溯根源，这种问题，可能还是要追溯到罗马人身上haiyue8◇cc郭康觉得，正是因为罗马人自己都很勉强，才导致了后续这一系列问题haiyue8◇cc
这也是为什么，他特别希望紫帐汗国能够补全合法性叙事上的各种缺失haiyue8◇cc因为欧洲这边，其他人是真的指望不上，他们自己要是也不能成功，那可就完蛋了haiyue8◇cc
后世的理论，郭康也不敢用haiyue8◇cc因为仔细分析就会发现，这些理论中，也都充满了浓厚的新教气息haiyue8◇cc
比如，郭康需要说服大家给织妇提供启动资金haiyue8◇cc这个时候，如果按照他那个时代，妇女权利推动者的逻辑，那他首先应该论述男性对女性的长期压迫，然后要求男性给妇女各种补偿haiyue8◇cc
对这个逻辑，那个时代的人应该都很熟悉haiyue8◇cc不过，对宗教史了解得多了，就能一眼发现，这是个充满宗教意味的说辞haiyue8◇cc
它的根基，在于“原罪”与“赎罪”haiyue8◇cc
男性作为一个整体，被视为罪人——因为这些男性的男性祖先，被认为压迫过当时的女性haiyue8◇cc在中原人看来，这个指责难免显得古怪haiyue8◇cc
因为真正决定压迫的，是权力、财富等等，性别只是其中的因素之一，并不能起到主导作用haiyue8◇cc不同阶级的男性和女性之间，没有一个明确的可比性：一个男贵族可以迫害大量女性，一个贵妇同样在剥削为数众多的男性依附民haiyue8◇cc这怎么算？
仔细理论起来，这种相互关系是非常复杂的haiyue8◇cc就算非要进行计算，结果也肯定是个复杂的数字，并不能用一句话就进行定性haiyue8◇cc
同样，这也不是为了公平haiyue8◇cc不同的时代本身就有不同的衡量标准，而要是按通用的权责对等原则，男贵族反而更有理由解释了：我承担封建义务和军事职责，为了领地拼命，凭什么不能拥有权力？这要是扯起来，也是几天几夜都说不完的haiyue8◇cc
所以，这种男性的原罪，就不是理论，而是一种信仰——只有信仰，才能这样一句话就定性下来haiyue8◇cc
同样，因为它是原罪，所以是可以传递的haiyue8◇cc塞里斯人最不理解的地方，可能就是在这里haiyue8◇cc当别人斥他有罪，应该进行赎罪的时候，他的第一
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第378章 我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（上）