也就是一方面开个纳妾的口子,另一方面严格限制级别和数量,避免对社会产生影响qula9· com
而诸侯的婚姻,其实就是一种联盟qula9· com所谓媵婚,其实是与女方娘家妥协的结果qula9· com为了防止嫁去的女儿生不出继承人,女方家族会一口气塞复数个女性过来,以此保证外孙一定是自己人,确保自己作为外戚的影响力qula9· com同理,一次媵婚之后就不再娶妻纳妾,也是为了防止其他家族介入争夺qula9· com
所以,这些规则,说到底都是各方博弈的结果qula9· com
而罗马人也产生了同样的制度——制度上,对大部分人,都是一夫一妻,而上层寻欢求乐则没多少约束,也可以通过收养制度补充继承人,其中当然包括私生子和继子之类qula9· com这么一对比,怎么看都不是巧合qula9· com
因此,郭康推测,这种大家默认的“礼教”,其实就是看下层男性公民的力量qula9· com这部分人力量越强,话语权越高,社会整体上就越倾向于维护一夫一妻qula9· com
而这种道德原则,就没法拿绝对的“道德”来评价了qula9· com因为一群人的美德,很可能是对另一群人的暴政qula9· com
普通男性公民认为,大贵族大量纳妾损害自己的利益,必须加以限制;但郭康也通过曹道兴的母亲,调查过那些给大贵族当情妇的妇人qula9· com她们反而更想正式当妾室,因为这虽然不是什么体面身份,但确实会比自己之前的日子要过得更轻松,给这些出身普遍不高的妇人,提供一个上升机会qula9· com
所以,郭康怀疑,这种事情本来就没法拿善恶来评价qula9· com在如今这种社会环境中,到底那种做法才是欺压妇女,他自己都搞不清楚qula9· com上一世的道德经验显然没法直接套,更何况那年头,不同人对道德,同样有完全不同的定义qula9· com
在这种公民强势的社会里,道德不是上层制定的,而是男性公民强迫上层接受的qula9· com说白了,谁最能打,谁就有资格制定道德qula9· com考虑太多可能也没什么意义qula9· com最重要的,还是弄清这些道德规则背后的逻辑,才能规避风险,借用助力qula9· com
“我们研究道德礼法,不止是研究它们本身,更重要的是搞清楚来龙去脉qula9· com”他对众人说:“就像刚才的话题——为什么蛮夷无礼?因为对他们来说,礼节和道德并不符合这个群
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第299章 代天教蛮