也就是一方面开个纳妾的口子，另一方面严格限制级别和数量，避免对社会产生影响qula9· com
而诸侯的婚姻，其实就是一种联盟qula9· com所谓媵婚，其实是与女方娘家妥协的结果qula9· com为了防止嫁去的女儿生不出继承人，女方家族会一口气塞复数个女性过来，以此保证外孙一定是自己人，确保自己作为外戚的影响力qula9· com同理，一次媵婚之后就不再娶妻纳妾，也是为了防止其他家族介入争夺qula9· com
所以，这些规则，说到底都是各方博弈的结果qula9· com
而罗马人也产生了同样的制度——制度上，对大部分人，都是一夫一妻，而上层寻欢求乐则没多少约束，也可以通过收养制度补充继承人，其中当然包括私生子和继子之类qula9· com这么一对比，怎么看都不是巧合qula9· com
因此，郭康推测，这种大家默认的“礼教”，其实就是看下层男性公民的力量qula9· com这部分人力量越强，话语权越高，社会整体上就越倾向于维护一夫一妻qula9· com
而这种道德原则，就没法拿绝对的“道德”来评价了qula9· com因为一群人的美德，很可能是对另一群人的暴政qula9· com
普通男性公民认为，大贵族大量纳妾损害自己的利益，必须加以限制；但郭康也通过曹道兴的母亲，调查过那些给大贵族当情妇的妇人qula9· com她们反而更想正式当妾室，因为这虽然不是什么体面身份，但确实会比自己之前的日子要过得更轻松，给这些出身普遍不高的妇人，提供一个上升机会qula9· com
所以，郭康怀疑，这种事情本来就没法拿善恶来评价qula9· com在如今这种社会环境中，到底那种做法才是欺压妇女，他自己都搞不清楚qula9· com上一世的道德经验显然没法直接套，更何况那年头，不同人对道德，同样有完全不同的定义qula9· com
在这种公民强势的社会里，道德不是上层制定的，而是男性公民强迫上层接受的qula9· com说白了，谁最能打，谁就有资格制定道德qula9· com考虑太多可能也没什么意义qula9· com最重要的，还是弄清这些道德规则背后的逻辑，才能规避风险，借用助力qula9· com
“我们研究道德礼法，不止是研究它们本身，更重要的是搞清楚来龙去脉qula9· com”他对众人说：“就像刚才的话题——为什么蛮夷无礼？因为对他们来说，礼节和道德并不符合这个群
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第299章 代天教蛮