从孔子开私学起，这些新出现的下层文化人，都是‘士’阶层的bqg6789● cc他们的定位，是下层贵族bqg6789● cc孔子对此十分坚持，哪怕他的学生里，有很多已经只是庶民，他还是天天拿‘君子’、‘士’之类，明显属于贵族身份的要求，来教导大家bqg6789● cc”
“其他人未必支持儒学一系的想法，但他们的教育体系，乃至使用的教材，却是大家都在效仿的bqg6789● cc所以，连带着这种风气，也定格下来，成了中原教育的重要部分bqg6789● cc”
“当然，随着教育快速推广，和人数的增加，新的‘士’所属的社会阶层越来越下移，实际上已经从贵族变成了平民bqg6789● cc但这些有文化的平民，依然学习和之前同样的书籍，接受同样的教育bqg6789● cc而这种儒家式的教育体系又非常开放，导致有点钱去上学的人，都开始以贵族自居了bqg6789● cc”
“真的？”朱文奎有些意外：“我怎么感觉看不出来啊bqg6789● cc”
“因为孔子和他的同行们，把贵族和公民的界限模糊掉了；频繁的战争，又让公民和自由民的界限也模糊掉了bqg6789● cc”郭康回答：“所以到最后，受过教育的编户民和贵族已经没有明确的边界，陈平这样的破落户，只要上过学都可以自称‘游士’，也确实能够获得上升渠道bqg6789● cc哪怕中间有各种反复，也无法阻挡这种趋势了bqg6789● cc”
“而且，贵族也是个很大的群体，不见得生活奢侈就算贵族了bqg6789● cc但有个最简单的判断标准——你看他们是否很热衷于讨论国家政事就可以了bqg6789● cc”
“普通人是没有必要考虑这些的，因为国家管理和他们根本没有关系bqg6789● cc如果哪个群体习惯性地在意这些，说明他们下意识地认为，这是和自己相关的事情bqg6789● cc现在中原的读书人，就是一个典型了bqg6789● cc”
“原来是这个意思，好像也确实……”朱文奎想了想，又说：“那这样的话，对于道德有什么影响？”
“原本道德是分层的，但这么发展下去，就没法分层了bqg6789● cc”郭康解释道：“本来有贵族的道德，公民的道德，自由民的道德，大家的要求并不一样bqg6789● cc但这么一混，就分不清了，最后也就剩下了一种道德bqg6789● cc”
“同时，本来主导文化的‘士’是下层贵族，但后来加入了大量平民，这样必然会导致整体风
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第298章 道德挟持