没有中断。”郭康说：“有人据此认为，罗马公教各国，也算是一个传承很久的正统文明。但我见多了这边的情况，总觉得不怎么靠谱，像是欧洲人故意夸大，编出来吹嘘的。”
“吹嘘？”小让娜歪歪头，显得有些疑惑：“有吹嘘的成分，也没错就是了……”
“但这应该不是公教徒自己吹的。”她想了想，判断道。
“为什么？”郭康问。
“这不止是这些传承是真是假的问题，而是因为正常的欧洲人，不会选择这个吹嘘的方向。”小让娜一脸确信的神色：
“我也算西欧公教徒，很了解他们。如果他们吹嘘，肯定是从天父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面，来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”
“对啊。”朱文奎也点点头，随口说道：“搁这儿给蛮族通三统呢，人家懂这个么？这想法太中原了，根本不是人家欧洲人的思路。”
“论证正统也行，但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”小让娜纠正道：“欧洲和中原不同，教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个天父，教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承，只关心‘教徒’这个身份，不需要考虑文明更替的问题。”
“而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”
“如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了地中海东岸；接着，论证天兄基督的时代，文明和真理被传播到地中海各地，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”
“埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”
她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”
“这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”
“这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”
“就是因为
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第210章 我信的神这么多，肯定不是无神论者