的情况，处于一个完全能被刘备左右的情况
不管是古文学派的儒家思想还是尚在民间没有登堂入室的道家思想，那都是刘备说了算的
所以主持编撰《嘉德通义》的阮瑀也多次询问刘备，到底是以儒学为主，还是以道家学说为主，是继续仁的思想，还是回归黄老之术的道路？
刘备纠结了很久，决定谁都不为主，他决定兼采众长，不从统治的角度去想，而从社会发展和进步的角度去思考
就当前这个中央思想界处于权威真空的状态之下，他决定什么，什么就能成为大汉的治国思想，既然如此，何必囿于一家一姓之学说呢？
刘备决定亲自参与到《嘉德通义》的编撰当中，深度介入，对其中很多的内容进行亲自的把关和修改
儒家的宽仁，道家的因循，墨家的兼爱，法家的严明，纵横家的机变外交，这些，他都想要采纳、融合
只从统治的角度思考，自然会选择最适合统治的学说，但是如果换一个角度思考，就能得出全然不同的结论
大唐不也是儒释道三家并行吗？
虽然最后也崩了就是
但是在这个档口，刘备有太多太多的可操作空间了
于是在建安五年的十二月底，在贞观元年年节之前，刘备明发上谕，昭告天下，决定变法
因为对古文学派和今文学派的学说都有很深刻的理解，并且他本人同时遭到了古文学派和今文学派的背刺，所以他深刻的认识到了古文经学与今文经学的不足之处
这种话让别人来说会显得苍白无力，但是让刘备来说，只会让人们感到信服，无话可说
因为他真的是被今文学派和古文学派一起针对、背刺过的倒霉蛋，这是天下人都知道的事情
所以他来说这两个学派的不足之处，更有一种苦主在控诉的感觉
苦主都控诉了还有什么不可以的
更别说人苦主还是皇帝了
刘备就用这种优势身份，对天下人控诉儒家学说的不足
那一字一句都是斑斑血泪
他说他遭到背刺之后，深刻的认识到了只是靠教化是无法使人心向善的，掌握了经学传承的人尚且会做出卑鄙无耻的坏事，起不到表率作用，又怎么能要求学子们去做道德楷模呢？
自己做不到，还让别人去做，这样卑鄙无耻的事情一再发生，还是发生在第二帝国的上层，这让刘备感到痛心疾首
这样的事情一再发生，充分证明了儒学治国的局限之处
正好他也放弃了《左氏春秋》的传承，放弃了儒学的传承，那么就从此刻开始，停止以儒家学说单独作为国家指导思想
自董仲舒以来大汉朝廷近三百年的独尊儒术的思想格局，就此画上句号
之所以不是废弃，而是取消单独的资格，主要也是因为儒学当中有很多值得采纳的东西
儒家学说中的宽仁之道与重视教