·离娄下》有言：“所恶於智者，为其凿也”大家不妨仔细想想，内心的孤寂是不是导致现代社会家庭悲剧一大原因呢？而人际间的隔膜和冷漠，不得不说也是内心的孤寂的一大因素我们很容易看到，即便是至亲至近若夫妻、父母子女之间，依然是心心相隔，难以真诚无间地沟通交流现代社会高楼林立，人声鼎沸、喧嚣无比，但人与人之间的关系却遥远疏离，至亲骨肉之间也缺乏应有的沟通和交流生活在现代社会中的每一个人似乎都处在孤寂无援的境地
家庭的名存实亡、亲情的淡薄、人际间沟通的不畅，其实都是现代社会众多危机的根源此外，现代社会的人性自私，尤其是在家庭和社会中均居于主动地位的男人、父亲、丈夫的自私和不负责任建立在社会契约论基础上的现代西方法治认为，人与人之间的关系是纯粹的利益交换关系
既然是利益交换关系，那么约束这种交易就要制定出各种各样的律法出来，还要细分化，而大明只有一部律法《大明律》
有人说西方的法治是社会的进步，随着社会的发展进步，没有详细的律法可依，人性更加难于控制其不然，孔子说：“求则得之，舍则失之”孟子又指出，人之良知良能，好比“火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”在儒家看来，孝虽然发端于人之天性，但那只是起点，仍须主观的努力方能完成孝道并非纯任天道自然，因此既不是实然，也不是必然，而是人们自由、自主的选择和追求，属于应然的范畴，有赖于个人主观的意愿和主动的行为，是人类的一种价值理想人都有自由意志，每个人的心都是自由的具体到特定的人是否能够行孝、尽孝，则仍在于其个人的自觉、自律
西方思想只是用制定律法来控制人的行为，而我们的老祖宗却注重从孩童起，“孩提之童，无不知爱其亲”，这就是发端于天性的那一面，婴幼儿如果得不到父母的关爱，很难生存下来，故其依恋父母，是出于求生的本能，是天道但当父母年老无依之时，子女对父母报之以同样的关爱并竭其赡养之力，需要主观上的自觉自愿、行为上的努力和精力财力的付出
正因为这样，反看西方的文化社会中，凡事律法照不及的地方，充满着各种各样的犯罪，“零元购”的兴起就随之而来
谈起“孝”，则不难发现，这个字深受历代统治者的推崇儒家思想的核心在于“仁”，而“仁”的根本则在于“孝悌”君子以仁治国，以孝悌为根本，人民则能知所止，且能安于现状，天下百姓各司其职，方能稳固
莫掌柜的“顺发快递”各路主事除了早期跟随的葛老三外全部是莫家的族亲当任，这就是古代家