公元三世纪时，无畏山寺派又分出南寺派这其中，大寺派被视为锡兰佛教的正统又到了五世纪，时有觉音、达摩波罗等大注释家出现
在其他国家方面，大概是在公元四至五世纪以后，缅甸即有佛教传入，不过他们采纳的南方上座部佛教，则始于1058年阿耨楼陀王时代
到了十二世纪以后，暹罗也开始接受上座部佛教差不多在大明建国时期，锡兰的僧伽领袖被迎入暹罗，为暹罗王传戒而至于柬埔寨、寮国等，接纳上座部佛教则始自百余年前，也就是暹罗民族之征服以后”
刘馨立刻问道：“也就是说，这些南传佛教如果要溯源的话，都是从锡兰——也就是咱们那时候的斯里兰卡发端的？”
“呃，阿育王的国土早就……嗯，所以你这话没错，应该就是这么回事”高务实点头表示肯定
刘馨又问道：“那马来半岛、爪哇等南洋地区的佛教呢？”
高务实撇撇嘴，道：“那边被‘绿化’了呀，你说呢？”
“哦，那先不提他们”刘馨摆摆手，又想了想，道：“这个南传佛教与北传佛教有什么差异？我是指他们之间有没有……呃，就是如天主教和东正教之间那种教义方面的差异”
“这题超纲了，我也不是很清楚”高务实微微摇头，但又道：“不过据说汉传佛教体系的禅宗达摩祖师以及律宗的一些思想，都与南传佛教有关，并且有相似相通之处”
然而刘馨似乎对南传佛教与中国佛教的关系没什么兴趣，只是沉吟道：“南传佛教的流传范围几乎就正好是你现在控制的南疆各国，所以我觉得你应该对它有足够的重视
我此前在南疆时就发现了，他们各国所信奉的虽然大都是上座部佛教，但各国之间对经义的解释还是会略有不同我建议你可以考虑动用一些力量，帮他们搞一个‘结集’，把经文、经义做一些校正，进行统一”
“结集”是个佛教词汇，又作集法、集法藏、结经、经典结集，乃合诵之意即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法
佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，故佛的弟子们集会于一处，将口口相传之教法整理编集，称为结集
高务实也知道这个词的意思，不过他好奇的是刘馨为何作此建议，于是问道：“用意何在？”
刘馨微微挑眉，反问道：“车同轨书同文的用意何在？”
“唔……但是让他们形成统一派别，对我们而言就一定是好事吗？”
“在你的地盘上，受你所命而结集，最终的经义难道不需要你来肯定？”刘馨双手一摊：“最终解释权既然在你手里，你莫非不挑一个对你来说最为有利的？
况且，