有所降低——在外头见得到女娘了，不像是从前，女人仿佛是一种奢侈品，出现在他们面前时永远都有主人的保护，没有足够的身家，便只能远远地看着。可见得到和娶得到是两回事，结婚依然不是一件很容易的事情，哪怕是从数学概率来说，也一定有一半以上的男人娶不到老婆。
而且，还得考虑女娘暂时不想结婚的情况，买活军这里不许人口买卖，人贩子是要抓去吊死的，不论是从外地买人过来贩卖，还是从本地诱拐百姓贩去别处。在本地，最大的人口贸易者是谢六姐，她的私盐队用盐和糖换回了无数女童，毫无疑问，这些女童是要为她做活的。
她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式——虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。w.ćőm
既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈——僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
不要说什么有情饮水饱，在这个时候，越是老式的人家，对婚姻的要求也越务实，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，一个长相周正、四肢健全，一日可以赚到二十五文的女娘，如果肯签一份相对老式的婚书，在婚介所里至少都是匹配有房有好工的儿郎，彩礼也已经上浮到了二十两，甚至对嫁妆没有丝毫的要求。
所谓的相对老式，主要是在冠姓、居住场所、家务分配这些细节上，在婚书中的条款，三大权已经完全是基本配置了——健康权，打配偶是要赔钱的，财产权，双方工作赚来的钱有多少归自己花销，多少并入家庭，忠贞权，男女均不得发生婚外关系。这三权上如果不是约得平等，就是倾向于女方，譬如健康权，很多婚书就只约定了男人打老婆要赔钱，没有约定反过来的情况，作为一种些微的让步，取悦女方。
至于那些不怎么老式的婚书呢，也是大把有男人肯签的——要注意的是，这一切所有的竞争，都发生在有房、月薪过千、城市住户这个群体中，那些一日二十五文、二十文，平时