山便入了江西道——这就要说到省交界处的地理了，因为多山的关系，出现这样的况，明明两县直线距离近，但交流却相当的少，比如丰饶县和许县，彼此不过是数十里的距离，但大宗货物只能从浙江道的衢江县绕水路运输，从许县码头到衢县码头，一段陆路之后，再入信江，从信江到丰饶县的码头，如此算下来，至少要半个月以上。
而且，水面上关卡重重，有省各种衙门的老爷们吃拿卡要，想要打通关节耗费太大，像盐队这样，直接翻过山来，虽然路不好，但一路上零敲碎打的小买卖也有赚头，平下来，钱是不亏的，麻烦也减少了许多。毕竟他们运的可是私盐，这是一种极敏感的物资，一旦离开了许县境内，做事便要相当小心，不但要防官面，也要防道上的兄弟可能的各种盘算敌意。
至此，陆大红已经离开买活军的地盘近半月，和家乡终于拉开了两百里以上的距离，算得上是出远门了。她和盐贩子们已经完全打成一片，甚至不少盐贩都淡忘了陆大红的别，和她称兄道弟起来——除了陆大红要单独如厕之外，在这些男人看来，她和他们也没什么区别。身上一样有因为不便洗漱和频繁运动带来的异味，也一样善于跋涉、谨慎小心，从不娇气抱怨，虽然是第一次出门，但丝毫不见慌乱，她的见闻少，但见识上，众人公认，胜过了大多数他们认识的男人。
她逐渐也弄明白了私盐贩子这里头的门道——私盐队之间同时存在竞争和合作关系，但也有严密的规矩。谢双瑶曾对他们这些年轻的买活军说过，非法组织往往比官府严密也有纪律。随陆大红经历逐渐丰富，她发觉这句话是有道理的，因为官府的规来自于上层的考量，遵守官府的规未必对执行者有利，但非法组织的规往往从切身出发，破坏规矩一让大多数人的利益受损，所以他们都积极地维系规矩的权威。
在南方这里，私盐贩子的规矩伪托了白莲教的组织形式，陆大红从前在彬山也听说过白莲教，长辈们说起那些教徒虔诚狂热的模样，此时她发觉，真正狂热的应该只是底层的农户和百姓，他们相信真有救苦救难的无老母，也存在有那一能吃饱饭的真空家乡，但对稍微有些身份地位的人来说，白莲教只是一层皮，装的依然是利益勾连博弈的框子。
总之，在南方几省，贩私盐的多数都信奉白莲教，一旦相见，都以教中的切口暗语对答，倘若判为是教外民众，便要付出一的礼金为代价，加入白莲教，否则双方彼此视为仇雠，凡是信奉白莲教的私盐队都使绊子，这盐队在江湖上的行难免就障碍重